كتاب إبطال التأويلات - ط غراس

فصل هل أحيا الله لنبيه الأنبياء في ليلة الإسراء أم نشر أرواحهم في مثل صورهم - [حديث آخر في هذا المعنى في ألفاظه زيادة] - ص: 161

١٢٣ - ونا أبو القسم عبد العزيز بن أحمد قال نا أبو الحسن أحمد بن محمد بن موسى بن الصلت قال نا أبو عمر حمزة بن القسم الهاشمي نا عمر بن مدرك أبو حفص القاضي نا محمد بن الوليد مولى بني هاشم قال نا شاذان قال نا حماد بن سلمة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس قال: قال رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: "رأيت ربي -عَزَّ وَجَلَّ- في حلة خضراء في صورة شاب عليه تاج يلمع منه البصر".

١٢٤ - ونا أبو القاسم عبد العزيز قال أخبرني أبو بكر أحمد بن جعفر بن مالك في الإجازة وقرأته على أبي قال نا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال حدثني أبي قال ثنا عبد الرزاق نا معمر عن أيوب عن أبي قلابة عن ابن عباس أن النبي -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قال: "أتاني ربي عزَّ وجل الليلة في أحسنِ صورةِ -يعني في النوم- فقال لي: يا محمد، هل تدري فيم

---

= بالتفسير، لم يثبت تكذيبه عن ابن عمر، ولا تثبت عنه بدعة.
وقد احتار الدارمي -رَحِمَهُ اللهُ- في علة هذا الحديث فقال في "النقض" (ص ١٦٣): والله أعلم بهذا الحديث وعلته، غير أني أستنكره جدًّا، لأنه يعارض حديث أبي ذر أنه قال لرسول -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: هل رأيت ربك؟ فقال: "نور أنى أراه" ويعارضه قول عائشة -رَضِيَ اللهُ عَنْهَا-: من زعم أن محمدًا رأى ربه فقد أعظم على الله الفرية وتلت (لا تدركه الأبصار) فهذا هو الوجه عندنا فيه اهـ.
والحديث فيه عنعنة قتادة وهو مدلس، فلعلها هي العلة، والله أعلم.
وللحديث طريق أخرى موقوفة على ابن عباس.
فقد أخرج البيهقي في الأسماء (ص ٤٤٤) عن إبراهيم بن الحكم بن أبان حدثني أبي عن عكرمة عن ابن عباس -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- أنه سئل: هل رأى محمد -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- ربه؟ قال: نعم، رآه كأن قدميه على خضرة دونه ستر من لؤلؤ، فقلت: يا ابن عباس أليس يقول الله -عَزَّ وَجَلَّ- {لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ} قال: لا أم لك! ذاك نوره الذي هو نوره، إذا تجلى بنوره لا يدركه شيء.
ثم نقل البيهقي عن ابن معين، تضعيفه لابراهيم بن الحكم بن أبان.
وهو ضعيف عند جمهور المحدثين (انظر التهذيب).