كتاب إبطال التأويلات - ط غراس

[إثبات رؤية المؤمنين لربهم جل وعز في الآخرة] - [حديت آخر] - ص: 332

٢٨٠ - وروى أبو عبد الله بن بطة في كتابه بإسناده: عن أنس بن مالك قال: سُئِل رسول الله عن هذه الآية: {لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ} قال: "الزِّيادة النَّظر إلى وجْهِ الله الكريم" (١).

٢٨١ - وروى بإسناده: عن ابن عمر قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إنَّ أدنى أهل الجنة منْزلة لَرَجل ينظرُ في ملكه أَلْفَي سَنَةٍ، يَرَى أَقْصاه كما يرى أدْنَاه، ينظر في أزواجِه وسرره وخدمه، وإنَّ أفْضَلُهم منزلة مَن ينظرُ في وجه الله -عز وجل- في كل يوم مرتين" (٢).

---

(١) ضعيف جدًا من هذا الوجه، أخرجه الحسن بن عرفة في "جزءه" (٢٣) ومن طريقه ابن منده في "الرد على الجهمية" (ص ٩٥ - ٩٦) واللالكائي في "شرح أصول الاعتقاد" (٢/ ٤٥٦) والخطيب في تاريخه (٩/ ١٤٠):
عن سلم بن سالم عن نوح بن أبي مريم عن ثابت عن أنس قال: سُئل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن هذه الآية: {لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ} قال: "للذين أَحْسنوا العمل في الدنيا الجنَّة، والزيادة النَّظرُ إلى وجه الله الكريم جلَّ وعزَّ".
وفيه ضعيفان: سلم بن سالم البلخي ضعفه ابن معين والنسائي وقال أحمد: ليس بذاك، ونوح بن أبي مريم أبو عصمة، قال البخاري: منكر الحديث، وقال مسلم وغيره: متروك، وقال الحاكم: وضع أبو عصمة حديث فضائل القرآن الطويل (الميزان).
والحديث عزاه السيوطي في "الدر المنثور" (٤/ ٣٥٧) إلى أبي الشيخ والدارقطني في الرؤية وابن مردويه وابن النجار.
ويغني عنه حديث صهيب المخرج قريبًا.
(٢) إسناده ضعيف، أخرجه بهذا اللفظ أحمد (٢/ ١٣) وعنه عبد الله في "السنة" (١/ ٢٥١) وأبو يعلى (١٠/ ٩٦ - ٩٧) واللالكائي في "شرح أصول الاعتقاد" (٣/ ٤٨٤، ٤٥٩) موقوفًا وأبو نعيم في "الحلية" (٥/ ٨٧) وأبو الشيخ في العظمة (٦٠٤) وابن مندة في "الرد على الجهمية" (٩١) والحاكم (٢/ ٥٠٩).
عن عبد الملك بن أبجر عن ثوير بن أبي فاخته عن ابن عمر مرفوعًا به.
وأخرجه أحمد (٢/ ٦٤) وعنه عبد الله في "السنة" (٢/ ٢٥١ - ٢٥٢) والترمذي (٤/ ٢٥٥٣) (٥/ ٣٣٣٠) وأبو يعلى (١٠/ ٧٦ - ٧٧) وابن جرير في "تفسيره" (٢٩/ ١٢٠) والآجري في "الشريعة" =