كتاب إبطال التأويلات - ط غراس

"فصل فيه جمل الصفات التي تفرقت في الكتاب" - فصل - ص: 664

باقي، معناه: دائم، وكذلك يقال: مَرَضٌ دائم، ونعمةٌ باقية على الأعقاب، إذا كانت دائمة (١).

وأمَّا وصفه بأنَّه "ذُو الجَلَال (٢) والإكْرَام" معناه: أنَّه أهلٌ أنْ يُجَلُّ ويكرم ويُعظَّم، كما قال {هُوَ أَهْلُ التَّقْوَى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ} [المدثر: ٥٦] معناه: أهلٌ أنْ يُتَّقَى ويَغْفر (٣).

وأَمَّا وَصْفُه تعالى بأنَّه "حَقٌّ" فيحتمل أنْ يكونَ بمعنى مُحِقٌّ ومُحِّققٌ. فيكون بمعنى صَادِقُ ومُخْبرْ بالحق، فيرجع ذلك إلى أخباره وكلامه (٤) ويحتمل أنْ يكون بمعنى أنَّه ثابت موجود غير معدوم، ومنه قول -صلى الله عليه وسلم- "السِّحْر حَقٌّ، والعَيْنُ حَقٌّ" (٥) يُراد بذك أنَّه ثابت كائن، وإنْ كان باطلًا.

وقيل معناه: النَّهاية في الصفة، وأنَّه نهاية في الآمال والثَّناء، ومنه قوله {وَأَنَّ إِلَى رَبِّكَ الْمُنْتَهَى (٤٢)} [النجم: ٤٢] وقوله {أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ} [الأنفال: ٤].

وأما وصفه بأنه "ظَاهِر" معناه: الظَّاهِر على الأمور، والغَالب عليها، والقاهر لها، مأخوذٌ من قولهم: ظَهَرَ فلانٌ على فلان، إذا قهره بالحجة.

وقيل: معناه مُظْهِرٌ للدِّلالاتِ على وجوده، وإقامة البراهين على ما

---

(١) "الباقي" لم يرد بصورة الاسم، إنما أخذ الاشتقاق من قوله تعالى {وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ} [الرحمن: ٢٧]. ومع ذلك فقد ذكره جمع في الأسماء كالخطابي والحليمي والبيهقي وابن العربي والقرطبي وغيرهم.
(٢) في الأصل: ذا الجلال، علقه الناسخ.
(٣) هو قول الزجاج والخطابي والحليمي وغيرهم، ومن معانيه أيضًا: أنه يجل ويكرم أهل ولايته ويرفع درجاتهم. انظر النهج (٢/ ٢٢٢ - ٢٢٤).
(٤) انظر هذه الأقوال في النهج (٢/ ٨ - ١١).
(٥) حديث "العين حق" رواه البخاري (١٠/ ٢٠٣) ومسلم (٤/ ١٧١٩) من حديث أبي هريرة -رضي الله عنه-.