كتاب شعب الإيمان - ت زغلول

٤٤ - تحريم أعراض الناس وما يلزم من ترك الوقوع فيها - فصل فيما ورد من الأخبار في التشديد على من اقترض من عرض أخيه المسلم شيئا بسب أو غيره. - ج: 5 - ص: 283

«المستبان شيطانان يتهاتران ويتكاذبان».

وإن النبي صلّى الله عليه وسلّم قال: «المستبان ما قالا فعلى البادئ أن لا يتعدى المظلوم».

٦٦٦٧ - أخبرنا أبو الحسين أنا الحسن بن محمد بن اسحاق نا يوسف بن يعقوب نا أبو الربيع نا اسماعيل بن جعفر نا العلاء عن أبيه عن أبي هريرة قال:

قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم:

«المستبان ما قالا فعلى البادئ ما لم يعتد المظلوم».

رواه مسلم في الصحيح عن قتيبة وغيره عن اسماعيل.

قال الشيخ رضي الله عنه وهذا يدل على جواز الانتصار ما لم يوجد منه عدوان وعندي أنه ليس المراد أن يقابله بمثل قذفه أو سبه ولكنه يكذبه فيما يقول وينسبه إلى الظلم والعدوان بما يقول وقد فرق الحليمي رحمه الله بين الأعراض والدماء والأموال حين كان القصاص مشروعا في الدنيا والأموال دون الأعراض فان القصاص لا يتحقق في الأعراض وذلك لأن الرجل إذا قال لآخر يا زاني فقد نال بهذا القول من عرضه شيئا لأن السامعين يرون أنه علم منه ما قال فلذلك رماه به. فإذا قال له المقذوف بل أنت الزاني لم يقع قوله هذا له ذلك الموقع لأنه خرج مخرج المجازاة فيقع للسامعين أن قذف الأول هو الذي حمله على ما قال دون علم كان عنده به فلا يتغير من صورته عندهم بالجواب ما تغير من صورة المقذوف أولا بابتداء القذف فلم يكن ذلك نائلا من عرضه مثل ما نال هو من عرضه فلم يكن ذلك قصاصا. وبسط الكلام فيه وقد روينا فيما تقدم عن جابر بن سليم أن النبي صلّى الله عليه وسلّم قال.

«لا تسبن أحدا»

قال: فما سببت بعده حرا ولا عبدا ولا بعيرا ولا شاة، قال: وإن امرؤ شتمك وعيرك بما يعلم فيك فلا تعيره بما تعلم فيه فإنما وبال ذلك عليه.

٦٦٦٨ - أخبرنا أبو علي الروذباري أنا أبو بكر بن داسة نا أبو داود نا مسدد