كتاب الموسوعة القرآنية المتخصصة

وقراءات القرآن هى: - فى البلاغة والإعجاز: - ج: 1 - ص: 329

والصرفية، ما بين جديدة ومدعّمة لأحكام معروفة (١٣٨).

[فى البلاغة والإعجاز:]

- فى القراءات لغات مختلفة كتحقيق الهمز وتخفيفه، والفتح والإمالة، وضم الهاء وكسرها فى نحو (عليهم)، وصلة الميم بواو فى نحو (إليهم)، وصلة الهاء بياء فى نحو (فيه)، إلى غير ذلك.

وهذه القراءات من أفصح لغات العرب، ولا يجوز الخروج عنها. وفى هذا نهوض بمستواهم فى اللغة، وتأنيس لهم، وتنشيط يدركه من يدركه، وترقية للتفكير، وسبب لزيادة التدبر.

وهى أمور من أغراض الأدباء بمكان- والقرآن وقراءاته المثل الأعلى فى البيان.

- وفى القراءات أساليب متنوعة، فمن غيبة فى قراءة إلى خطاب فى أخرى فى نفس الموضع، ومن تذكير إلى تأنيث، ومن إفراد إلى جمع، ومن، ومن ... وهذا منهج أدبى تستريح إليه الحاسة البيانية، ويدعو إلى زيادة التأمل، ويشتمل على المعانى البلاغية (١٣٩) وما أكثرها فى القراءات.

- (وفى القراءات معان مختلفة كثيرة، غير متناقضة، وذلك حين تفيد القراءة معنى غير ما تفيده القراءة الأخرى فى نفس الموضع، مع إيجاز اللفظ، إذ تكون كل قراءة بمنزلة آية، ولو جعلت دلالة كل لفظ آية على حدتها لم يخف ما كان فى ذلك من التطويل. وذلك من نهاية البلاغة، ومن وجوه إعجاز القرآن الكريم) (١٤٠).

ونقتصر على قليل من النماذج الموضحة لبعض ما سبق فنقول:

- قوله تعالى: طه (طه: ١) (قرئ بفتح الطاء فتحا خالصا، وألف خالصة بعدها، وكذلك الهاء. وقرئ بإمالة فتحة الطاء إلى جهة الكسرة، وألفها إلى جهة الياء، وكذلك الهاء) (١٤١). والقراءة بالإمالة كأنها نص فى كون الكلمتين (طا)، و (ها) اسمين لحرفين من حروف الهجاء، ولا يتأتى فيها أن يكون الأصل (طأها) أمرا من وطئ بمعنى:

دس عليها، أى على الأرض بقدميك (١٤٢).

وفى التركيز على كونهما اسمين لحرفين اهتمام بالإشارة إلى إعجاز القرآن من جهة التنبيه بسرد الحروف التى فى أوائل السور من مثل ن (القلم: ١)، حم (غافر: ١) على

أن القرآن مؤلف من حروف لغتكم ومع ذلك عجزتم عن الإتيان بمثله، فهو- إذن- من عند الله تعالى، ودليل على صحة النبوة والرسالة (١٤٣). فأفادت هذه القراءة أنه ينبغى الاعتناء بقضية الإعجاز ودليله.

---

(١٣٨) انظر السابق ٨٠٢ - ٨١٢.
(١٣٩) انظر السابق ٧٨٢ - ٧٨٦ مثلا.
(١٤٠) انظر النشر ١/ ٥٢، والتحرير والتنوير لابن عاشور ١/ ٨٣ الدار التونسية للنشر ١٩٨٤ م تونس- وغيرها.
(١٤١) انظر إتحاف فضلاء البشر ٣٠٢.
(١٤٢) انظر مثلا تفسير القرطبى ١١/ ١٧٥ - ١٧٦.
(١٤٣) انظر مثل روح المعانى للآلوسى فى أوائل تفسير سورة البقرة.