كتاب مختصر التبيين لهجاء التنزيل

الجزء الثالث - سورة يونس عليه السلام مكية، وهي مائة، وتسع آيات - ج: 3 - ص: 666

البصري (١)، وقرأنا لسائر القراء بوصل الألف من غير قطع لها، إلا في حال الابتداء بالكلمة، لمن انقطع نفسه على (٢) كلمة: به فإنه يفتح ألف الوصل حينئذ، ولا يمد.

وقد جاء عن عبد الله بن مسعود، وأبي بن كعب، ما لا يصح عنهما، ولا تجوز القراءة به، لورود ذلك عنهما، من طريق الآحاد (٣)، ومخالفة ما جاء عنهما، وعن غيرهما من طريق الأئمة الثقات (٤)، الذين نقلوا القرآن إلينا عنهما، وهم جماعة عدول، رواية، وتلاوة، مع مخالفة هذه الرواية الشاذة المنكرة، خط المصحف المجتمع (٥) عليه، وذلك أنه (٦) روي عن أبي: «ما ءاتيتم به» مكان:

ما جيتم به للجماعة، وخط المصحف، وعنه (٧)، وعن ابن مسعود معا:

سحر منكر منوّن من غير تعريف (٨).

---

(١) ويوافقه من العشرة أبو جعفر، ويجوز لكل منهما البدل مع الإشباع، والتسهيل بين بين بلا إدخال.
انظر: النشر ٢/ ٢٨٦، المبسوط ٢٠١، إتحاف ٢/ ١١٨ التيسير ١٢٣.
(٢) في ب: «عن».
(٣) في أ: «الاتحاد» وفي ج، ق: «الأحاديث» وما أثبت من: ب، م، هـ.
(٤) في ب، ج، ق: «الثلاث» وألحقت في هامش: ق
(٥) في ب، ج، ق: «المجمع».
(٦) في ب، ج، ق: «وذلك المروي عن أبى».
(٧) في ب، ق: «عنه».
(٨) لم يذكر ابن جني هذه القراءة الشاذة في المحتسب، وأشار لها أبو حيان في البحر، وذكرها القرطبي والفراء والنحاس والكرماني.
انظر: المحتسب ١/ ٣١٦، البحر المحيط ٥/ ١٥٣، الجامع للقرطبي ٨/ ٣٦٨، معاني القرآن للفراء ١/ ٤٧٥، إعراب القرآن للنحاس ٢/ ٢٦٤، بيان شواذ القرآن، واختلاف المصاحف ورقة ١٠٩.