كتاب العراق في أحاديث وآثار الفتن

فصل في أخبار أخرى في الفتن فيها ذكر للكوفة أو البصرة أو إحديهما - شواهد بمعان مقاربة من المرفوع والموقوف - ج: 1 - ص: 337

المجموعة» (ص ٤٣٤ رقم ١٣) .

وله شواهد بمعانٍ مقاربة من المرفوع والموقوف، أورد منها السيوطي (١) وتبعه ابن عرَّاق (٢) ثلاثة: واحد مرفوع، واثنان موقوفان؛ وهذا البيان (٣) :

أولاً: أخرج الطبراني في «الأوسط» (٦/١٦٧ رقم ٦٠٩٥ - ط. الحرمين) ،

---

(١) في «اللآلئ المصنوعة» (٢/٤٦٨-٤٦٩) .
(٢) في «تنزيه الشريعة» (٢/٥١ رقم ١٥) .
(٣) مع التنويه إلى زياداتنا في مصادر التخريج على ما ذكراه -رحمهما الله-، ووجدت شاهداً مرفوعاً رابعاً عن علي -رضي الله عنه-، أشار إليه ياقوت في «معجم البلدان» (١/٤٣٦) ، ثم ظفرتُ به بعد بحث عند ابن قتيبة في «عيون الأخبار» (١/٣١٥-٣١٦) -ولم يعزه يوسف أوزبك في «مسند علي» (٢/٥٦٩) إلا له-، قال: حدثني محمد بن عبد العزيز، قال: حدثنا يزيد بن خالد بن عبد الله بن ميمون الحرّاني، عن عوف بن أبي جميلة، عن الحسن البصري، قال: لما قدم عليٌّ -رضي الله عنه- البصرة ارتقى على منبرها، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: يا أهل البصرة، يا بقايا ثمود، ويا جند المرأة [يعني بالمرأة: عائشة] . ويا أتباع البهيمة [يعني بالبهيمة: الجمل الذي ركبته عائشة، وبه سمي هذا اليوم، وهو معروف مشهور] ، رَغَا فاتّبَعتم، وعُقر فانهزمتم، أما إني لا أقول رغبة فيكم ولا رهبة منكم، غير أني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «تفتح أرض يقال لها البصرة أقوم الأرضين قبلةً، قارئها أقرأ الناس، وعابدها أعبد الناس، وعالمها أعلم الناس، ومتصدقها أعظم الناس صدقة، وتاجرها أعظم الناس تجارة، منها إلى قرية يقال لها الأُبُلَّة [بلدة قديمة على شاطئ دجلة البصرة العظمى في زاوية الخليج الذي يدخل إلى مدينة البصرة، ويبعد عنها أربعة فراسخ، وإليها ينسب نهر الأُبُلَّة، الذي هو أحد متنزهات الدنيا الأربعة، وهي من جنات الدنيا. انظر: «وفيات الأعيان» (١/٤١٨، ٤٢٥) ، و «معجم البلدان» ، و «نهاية الأرب» (٩/١٧٩) ] أربعة فراسخ، يُستشهد عند مسجد جامعها أربعون ألفاً، الشهيد منهم يومئذ كالشهيد معي يوم بدر» .

وإسناده المذكور هكذا وقع في طبعتي «عيون الأخبار» ، والذي يروي عن عوف خالد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد الطحان الواسطي، وهو غير المذكور هنا.
وأما يزيد بن خالد، فشيخ لبقية مجهول.
ولعل صواب الإسناد: (عن عبد الله بن ميمون) ، وترجم في «الميزان» (٢/٥١٢) لاثنين؛ أحدهما مجهول، والآخر متروك؛ فالإسناد لم يصح.