كتاب العراق في أحاديث وآثار الفتن

ما يستفاد مما مضى من أحاديث في هذا الباب - ثالثا: لا تعارض بين وصف الذي أحسر عنه بـ (جبل) ، أو (تل) ، أو - ج: 2 - ص: 552

ثالثاً: لا تعارض بين وصف الذي أُحسر عنه بـ (جبل) ، أو (تل) ، أو (كنز) ، أو (جزيرة) ، وتسميته (كنزاً) باعتبار حاله قبل أن ينكشف، وتسميته (جبلاً) أو (تلاًّ) للإشارة إلى كثرته (١) .

قال علي القاري في «شرح المشكاة» (٥/١٧٣) :

«الظاهر أن القضية متحدة، والرواية متعددة، فالمعنى: عن كنز عظيم، مقدار جبل من ذهب، ويحتمل أن يكون هذا غير الأول، ويكون الجبل معدناً من ذهب» .

قلت: يريد: يحتمل أن يكون ما يظهر جبلاً حقيقة فيه كنز من ذهب، ويحتمل أن يكون كنزاً سمِّي في هذه الرواية جبلاً لكثرة ما فيه من ذهب (٢) ، ولم يرض صاحب «عون المعبود» (١١/٤٣٨) هذه التفرقة، وتعقب عليّاً القاريَّ بقوله فيه: «قلت: هذا الاحتمال غير ظاهر، والظاهر هو الأول، بل هو المتعيّن» .

رابعاً: في قوله صلى الله عليه وسلم: «فمن حضره فلا يأخذ منه شيئاً» ، وهذا يشعر بأن الأخذ منه ممكن، وعلى هذا؛ فيجوز أن يكون دنانير، ويجوز أن يكون قطعاً، ويجوز أن يكون تبراً (٣) ؛ إذ هذا الجبل أو الكنز مطمور في البحر، وهو غير معروف، فإذا ما تحول مجرى النهر، أو جفّ ماؤه لسبب من الأسباب انكشف هذا الجبل، وبيّن عما هو في باطنه.

---

(١) «فتح الباري» (١٣/٨٠) ، «عمدة القاري» (٢٤/٢١٤) ، «عون الباري» (٦/٤٢٠) ، «تحفة الأحوذي» (٧/٢٩١) ، و «عون المعبود» (١١/٤٣٧) ، وفاتت هؤلاء جميعاً لفظة (جزيرة) ، وهي في «جزء حنبل» كما قدمناه.
(٢) انظر: «تكملة فتح الملهم» (٦/٢٨٨) .
(٣) المراجع السابقة، و «عمدة القاري» (٢٤/٢١٣) ، «درجات مرقاة الصعود» (ص ١٨٥) .