كتاب العراق في أحاديث وآثار الفتن

فصل في أخبار أخرى في الفتن فيها ذكر للكوفة أو البصرة أو إحديهما - اختلاف الشراح في المراد بأهل الغرب في "لا يزال أهل الغرب ظاهرين على الحق" - ج: 1 - ص: 349

أنّ المراد بـ (الغرب) أصالةً (الشَّام) ، وسلامتها هي علامة (خير) ، وعافيتها شارة (نصر) للأمة المرحومة، كما صرحت به الأحاديث الكثيرة الشهيرة الصريحة الصحيحة، وألّفت في هذا الباب كثير من المصنفات المفردة المليحة (١) .

قال شيخنا أسد السنة، ومحدث العصر الألباني -رحمه الله تعالى- بعد تخريجه حديث سعد بن أبي وقاص السابق، وبيان صحّته ما نصه:

«واعلم أن المراد بأهل الغرب في هذا الحديث أهل الشام؛ لأنهم يقعون في الجهة الغربية الشمالية بالنسبة للمدينة المنورة التي فيها نطق -عليه

---

(١) طبع منها الكثير؛ وهذا أهمّها: «فضائل الشام» للرَّبعي، خرج أحاديثه شيخنا الألباني، و «فضائل الشام» للسمعاني، و «ترغيب أهل الإسلام في سكنى الشام» للعز بن عبد السلام، و «فضائل الشام» لمحمد عبد الهادي، و «فضائل الشام» للإمام ابن رجب، و «الإعلام بسنّ الهجرة إلى الشام» للبقاعي، و «حدائق الإنعام في فضائل الشام» لعبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي، و «إتحاف الأنام في فضائل المسجد الأقصى والشام» لصديقنا هشام العارف.
ومن بديع كلام ابن رجب في «فضائل الشام» (ص ٧٤-٧٥) قوله:
«لأنّ الشام في آخر الزمان بها يستقر الإيمان، وملك الإسلام، وهي عُقر دار المؤمنين، فلا بد أن يكون فيها من ميراث النبوة من العلم ما يحصل به سياسة الدين والدنيا، وأهل العلم بالسنة النبوية بالشام هم الطائفة المنصورة القائمين بالحق، الذين لا يضرهم من خذلهم» .
ودلل على ذلك بالأحاديث النبوية، فرحمه الله -تعالى-، فقد أجاد وأفاد.
وكذلك صنع السخاوي في «الأجوبة المرضية» (٢/٤٥٢-٤٥٧ سؤال ١١٤) ؛ فإنه سئل عن مصر والشام: أيهما أفضل؟ فساق الأحاديث والآثار في فضل كلٍّ منهما، وقال في آخر الجواب:
«وبالجملة؛ فالأحاديث في فضل الشام أشهر، وفخرها أظهر وأكثر. ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء» .
ومن تأويل الإمام مالك لقوله -تعالى-: {زَيتُونَةٍ لا شَرقِيَّةٍ ولا غَربِيَّةٍ} [النور: ٣٥] ، قال:

«هي الشام، العراق شرق، ومصر غرب» . أخرجه عنه بسندٍ حسن: الدورقي في «مسند سعد بن أبي وقاص» (ص ١٩٦ رقم ١١٧) ، وذكره عنه ابن العربي في «أحكام القرآن» (٣/١٣٨٧) . وانظر: «الإمام مالك مفسراً» (ص ٢٩٧ رقم ٦٦٠) .