كتاب العراق في أحاديث وآثار الفتن

الغاية من إيراد هذا الخبر أمور: - الرابع -وبيت القصيد-: إن الفتن آخر الزمان ستشتد - ج: 1 - ص: 365

«وقد تم الوهْمُ عليهم فيه جميعاً؛ وسببه أن الإسناد الذي ساقه البغوي سقط منه والدُ أزهر، واسم الصحابي، وبقي اسمُ أبيه، فتركيب هذه الترجمة من اسم أزهر ومن اسم والد أزهر، واسم الصحابي؛ ولا وجود لذلك في الخارج، وتبع البغوي ابن شاهين، وبقيَّة مَن جاء بعده من غير تأمُّل.

وإيضاح ذلك، أن حريز بن عثمان إنما رَوَى الحديث المذكور عن أزهر ابن راشد، وقيل: ابن عبد الله الهوزني، عن عصمة بن قيس، عن النبي ... صلى الله عليه وسلم (١) (!!) ، قال أبو زرعة الدمشقي: حدثنا علي بن عيّاش، قال: حدثنا حريز ابن عثمان، عن أبي الوليد أزهر الهَوزني، عن عصمة بن قيس صاحب النبي صلى الله عليه وسلم، أنه كان يتعوّذ بالله من فتنة المغرب.

ورواه ابن سعد عمن أخبره، عن أبي اليمان، عن حريز.

وكذا رواه البخاري في «تاريخه» عن أبي اليمان. ورواه ابن أبي عاصم والطبراني وأبو نعيم من طريق إسماعيل بن عياش، عن حريز بن عثمان، عن أزهر بن عبد الله، عن عصمة بن قيس.

ويزيد ذلك وضوحاً، أن البخاري وغيره لما ذكروا ترجمة أزهر الهوزني، عرّفوه بأنه يروي عن عصمة بن قيس، وأن حريز بن عثمان يَرْوِي عنه.

---

(١) الصواب أنه موقوف على عصمة، نعم ورد مرفوعاً عن غيره ولا يثبت، أخرجه أبو عمرو الداني في «الفتن» (٤/٩٢٥ رقم ٤٨٥) عن شعيب بن حرب، قال: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يتعوذ من فتنة المغرب» . وإسناده واهٍ بمرة، فيه إسحاق بن أبي يحيى الكعبي هالك، وشعيب من صغار أتباع التابعين.
وأخرج نعيم بن حماد في «الفتن» (١/٢٦٥ رقم ٧٥٩) عن ابن عباس رفعه: «أحذركم فتنةً تقبل من المشرق، ثم فتنة تقبل من المغرب» . وإسناده ضعيف جدّاً، فيه يحيى بن سعيد العطار.
وتجد تتمة التخريج مع ما ورد في الباب، في الدراسة المفردة عن (العجم والروم في أحاديث الفتن) ، يسر الله إتمامها بخير وعافية.