كتاب العراق في أحاديث وآثار الفتن

فصل فيما ورد من اجتماع جبابرة الأرض وإنفاق خزائنها لضرب بغداد وذهابها في الأرض على وجه أسرع من الوتد الحديد في الأرض الرخوة - حديث جرير بن عبد الله البجلي - ج: 2 - ص: 490

وقال العقيلي في «الضعفاء الكبير» (٤/٤١-٤٢) : «لا يتابع على عامة حديثه» .

وقال ابن حبان في «المجروحين» (٢/٢٧٠) : «كان أعمى يُلحق في كتبه ما ليس من حديثه، ويسرق ما ذوكِر به، فيحدّث به» .

قلت: حديثنا هذا يبرهن على صحة هذه المقولة.

وقال ابن عدي في «الكامل» (٦/٢١٥٨) : «خالف في أحاديث، ومع ما تكلّم فيه من تكلم، يكتب حديثه» ، وقال الذهبي في «الكاشف» (٣/٢٤) : «سيئ الحفظ» ، وقال ابن حجر في «التقريب» (ص ٤٧١/رقم ٥٧٧٧) : «صدوق ذهبت كتبه، فساء حفظه، وخلط كثيراً، وعمي فصار يُلقَّن، ورجّحه أبو حاتم على ابن لهيعة» .

وظفرتُ براوٍ له عن عاصم، ممن يحتمل حاله، ويمشّى حديثه؛ وهو:

* أبو شهاب الحنّاط عبد ربه بن نافع الكِناني (١) ، قال في «التقريب» (ص ٣٣٥/رقم ٣٧٩٠) عنه: «صدوق يهم» ، وقال الذهبي في «الكاشف» (٢/١٣٧) : «صدوق» .

أخرجه الخطيب في «تاريخ بغداد» (١/٣٠-٣١ - ط. القديمة، أو ١/ ٣٢٨-٣٢٩ - ط. دار الغرب) ، ومن طريقه ابن الجوزي في «الموضوعات» (٢/٦٥) من طريق الحسن بن الربيع، قال: نبأنا أبو شهاب عن عاصم، به.

وظاهر هذا الإسناد الحُسْن، ولم يقع تصريح من أبي شهاب بسماعه من عاصم، فتعلّق من أعلّه بسماع أبي شهاب له من عمار أو سيف، وأرجع هذا الطريق إلى أحد الطرق السابقة.

---

(١) انظر ترجمته مفصلة في: «الجرح والتعديل» (٦/٤٢) ، «تهذيب الكمال» (١٦/٤٨٥-٤٨٨) ، مع التعليق عليه.