كتاب توضيح المقاصد شرح نونية ابن القيم الكافية الشافية

الجزء ٢ - لو لم تقل فوق السماء ولم تشر باشارة حسية ببيان وسكت عن تلك الأحاديث التي قد صرحت بالفوق للديان وذكرت أن الله ليس بداخل فينا ولا هو خارج الأكوان كنا أنتصفنا من أولي التجسيم بل كانوا لنا أسرى عبيد هوان لكن منحتهم سلاحا كلما شاؤوا لنا - ج: 2 - ص: 70

بِكَلَام مسموع وَذكرت انه نَادَى الكليم وَكَذَا نَادَى الْأَبَوَيْنِ فِي الْجنَّة وانه يُنَادي الْخلق يَوْم الْمعَاد وَتقول إِن الله قَالَ وَقَائِل وَيَقُول وَلَا يُمكن قَول بِلَا حرف وَلَا صَوت وَلَا شفة وَلَا لِسَان فَإِذا نَحن لم ننف مَا قلته فِي الرَّحْمَن وقعنا فِي التَّشْبِيه والتجسيم وَلَكِن لَو لم تقل فَوق السَّمَاء وَلم تشر إِلَيْهِ الْإِشَارَة الحسية وَلم تنطق بالأحاديث الَّتِي صرحت بالفوقية وَذكرت ان الله لَيْسَ بداخل الْعَالم وَلَا خَارجه كُنَّا انتصفنا من المجسمة وَكَانُوا لنا اسرى وَلَكِنَّك منحتهم سِلَاحا كلما شاؤوا طاعنونا بِهِ اشد المطاعنة وغدوا يرموننا بِتِلْكَ الاسهم الَّتِي اعطيتهم وصرنا لَهُم غَرضا بِكُل مَكَان وَالْغَرَض قَالَ فِي الْقَامُوس الْغَرَض محركة هدف يرْمى فِيهِ جمعه أغراض فَلَو كنت عدلت بَيْننَا فِي الْعبارَة لم يُوجد بَيْننَا رجفان قَالَ فِي الْقَامُوس رجف حرك وتحرك واضطراب شَدِيدا رجفا ورجفانا ورجوفا ورجيفا

قَوْله هَذَا لِسَان الْحَال مِنْهُم الخ أَي انهم يَقُولُونَ هَذَا بِلِسَان حَالهم وَلكنه مَكْتُوم فِي صُدُورهمْ مغلول وَمَعَ ذَلِك فَهُوَ يَبْدُو على فلتات السنتهم وَيرى فِي صفحات وُجُوههم لَا سِيمَا إِذا قرىء الحَدِيث عَلَيْهِم وتلي شَاهده من الْقُرْآن فهناك بَين النازعات وكورت أَي إِنَّك إِذا قَرَأت عَلَيْهِم الحَدِيث وتلوت مَا يصدقهُ من الْقُرْآن تلونت وُجُوههم فَتَارَة تظلم وَتارَة تصفر وَتغَير كحالة من فِي نزع الْمَوْت والنازعات فِي قَوْله تَعَالَى {والنازعات غرقا} النازعات هِيَ الْمَلَائِكَة الَّتِي تنْزع ارواح الْعباد عَن اجسادهم على قَول اكثر الْمُفَسّرين وَقَوله تَعَالَى {إِذا الشَّمْس كورت} التكوير قَالَ ابْن عَبَّاس اظلمت وَقَالَ مقَاتل والكلبي ذهب ضوؤها وَقَالَ مُجَاهِد اضمحلت وَقيل غورت وَالله أعلم