كتاب إبطال التأويلات - ط غراس

[إثبات صفة النزول لربنا تبارك وتعالى] - [حديث آخر] - ص: 314

ولذلك يقول الله {وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا} [الإسراء: ٧٨] (١).

وهذا يُسقط التأويل، لأنه قال: "ينزل في الساعة الثالثة إلى سماء الدنيا وملائكته"، فأثبت نزول ذاته ونزول ملائكته.

فإن قيل: يحتمل قوله "ينزل وملائكته" معناه ينزل بملائكته.

قيل: هذا غلط، لأن حقيقة الواو للعطف والجمع، ولأنه قال في الخبر "ألا من يسألني فأعطيه ألا من داعٍ فأجيبه" وهذا القول لا يكون لملك.

الثالث: أنه إنْ جاز تأويل هذا على نزول ملائكته، جاز تأويل قوله "ترون ربكم" على رؤية ملائكته.

٢٦٣ - وجواب آخر جيد: وهو ما رواه إبراهيم بن الجنيد الختلي في كتاب "العظمة" بإسناده: عن أنس أنَّ النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "إنَّ الله جل اسمه إذا أراد أن ينزل نزل بذاته" (٢).

فإن قيل: فقد روي بضم الياء "يُنزل الله" وإذا كان كذلك، صح التأويل بأنه ينزل من أفعاله التي هي ترغيب لأهل الخير، واستعطاف لأهل العطف.

---

(١) ضعيف جدًا، أخرجه الدارمي في "الرد على الجهمية" (ص ٦٥) والبزار (٤/ ١٩٢) ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة في "العرش" (٨٦ - بتحقيقي) وابن جرير في تفسيره (١٥/ ٩٤) وابن خزيمة في "التوحيد" (ص ١٣٥ - ١٣٦) والدارقطني في "النزول" (ص ١٥١ - ١٥٢) واللالكائي في "أصول الاعتقاد" (٢/ ٤٤٢) وابن الجوزي في "العلل المتناهية" (١/ ٣٨) عن الليث بن سعد عن زيادة بن محمد عن محمد بن كعب عن فضالة بن عبيد عن أبي الدرداء مرفوعًا به.
قلت: وعلته: زيادة بن محمد الأنصاري، قال أبو حاتم والبخاري والنسائي: منكر الحديث، وأورد الذهبي في الميزان (٢/ ٩٨) الحديث ثم قال: فهذه ألفاظ منكرة لم يأت بها غير "زيادة".
(٢) لم أجده بهذا اللفظ.