كتاب ذوو الاحتياجات الخاصة في ضوء القرآن والسنة

المطب الأول: عناية الرسول صلى الله عليه وسلم بذوي الاحتياجات الخاصة. - ٤. الرسول - صلى الله عليه وسلم - يوجه المسلمين لاختيار الأمراء الأكفاء وإن كانوا من ذوي الاحتياجات الخاصة. - ج: 1 - ص: 93

المدينة عند غياب النبي - صلى الله عليه وسلم -، فإن إمامة الأعمى تكون أكثر خشوعا لحضور قلبه وبعده عن رؤية الملهيات.

فعَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (استخلف ابن أم مكتوم يؤمُّ الناس وهو أَعمى). (١)

جاء في نيل ألأوطار"قد صرح أَبو إِسحاق المروزي والغزاليُّ بأَن إمامة الأَعمى أَفضل مِنْ إمامة البصير لأَنه أَكثر خشوعا مِنْ البصير لما في البصير من شُغْلِ القلب بالمبصرات". (٢)

من فقه الحديث:

أ. لا تكن ممن يُلبّي دعوة أصحاب المناصب الأقوياء ولا يُلبّي دعوة الضعفاء.

ب. بالطلب والسعي تحقق الانجازات.

ج. إفراد ذوي الاحتياجات الخاصة بميزة عن غيرهم إكراما لهم.

د. أن إمامة الأعمى تكون أكثر خشوعا لحضور قلبه وبعده عن رؤية الملهيات.

٤. الرسول - صلى الله عليه وسلم - يوجه المسلمين لاختيار الأمراء الأَكْفاء وإن كانوا من ذوي الاحتياجات الخاصة.

عن جابر - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (من سيدكم يا بني سلمة؟ قلنا: جد بن قيس، على أنَّا نُبَخِّلَهُ، قال: وأَي داء أَدوى مِنَ البخل، بل سيدكُم: عمرو بن الجموح). (٣) وكان عمرو بن الجموح أعرج.

بهذا التوجيه يعطي النبي - صلى الله عليه وسلم - لذوي الاحتياجات الخاصة الحق بتبوء الإدارات العامة، إذا كانوا أَكْفاء، بل إن النبي - صلى الله عليه وسلم - اختار ابن أم مكتوم نائبا له على المدينة مرات عديدة.

فعَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - (أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَخْلَفَ ابْنَ أُمِّ مَكْتُومٍ عَلَى الْمَدِينَةِ مَرَّتَيْنِ). (٤)

من فقه الحديثين:

أ. المكانة العالية لذوي الاحتياجات الخاصة عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وثقته بهم وبقدراتهم.

ب. قدرة ذوي الاحتياجات الخاصة على إدارة كثير من الأمور إن وكلت اليهم.

ج. توكيل المهام والمسؤوليات لذوي الاحتياجات الخاصة يقوي الثقة بأنفسهم.

د. تبوء المقاعد الإدارية يحتاج إلى تعلم ودُربة وكفاءة.

هـ. من حق ذوي الاحتياجات الخاصة أن يتقلدوا الوظائف الرفيعة.

---

(١) - ابو داود، سنن ابي داود، كتاب الصلَاة، باب إِمامة الأَعمى، ج ١، ص ١٦٢، حديث رقم ٥٩٥، حكم الألباني صحيح.
(٢) - الشوكاني، محمد بن علي بن محمد بن عبد الله الشوكاني اليمني، (توفي: ١٢٥٠ هـ)، نيل الأوطار، تحقيق: عصام الدين الصبابطي، مصر، دار الحديث، ط ١، ١٤١٣ هـ-١٩٩٣ م، ج ٣، ص ١٩١.
(٣) - البخاري، محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة البخاري أبو عبد الله، (توفى: ٢٥٦ هـ)، الأدب المفرد، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، بيروت، دارالبشائر الإسلامية، ط ٢، ١٤٠٩ هـ-١٩٨٩ م، باب البخل، ج ١، ص ١١١، حديث رقم ٢٩٦.حكم الألباني صحيح.
(٤) - أبو داود، سنن أبي داود، كتَاب الخراجِ والإِمارة والفيء، باب في الضرير يولَى، ج ٣، ص ١٣١، حديث رقم ٢٩٣١. حكم الألباني صحيح