كتاب ذوو الاحتياجات الخاصة في ضوء القرآن والسنة

· المطلب الثاني: أسس المجتمع الإسلامي في القرآن وعلاقتها بذوي الاحتياجات الخاصة. - ٥. الشورى - ج: 1 - ص: 37

الفطرة ووضعه في هذا المنهج الإلهي الذي جاءت به الرسالات وتضمنه القرآن"، (١) هذا عن العدالة. أما عن المساواة: قال تعالى: {يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا (١)} [النساء: ١].

جاءفي تفسير الطبري: يأمر الله الناس أن يحذروه، فلا يخالفونه فيما أمرهم به، ولا ما نهاهم عنه. ثم وصف نفسه بأنه خلق الناس جميعا من شخص واحد، وعرّف عباده كيف كان مبدأ خلقهم من النفس الواحدة، ونبههم إلى أنهم جميعا أبناء أب واحد وأم واحدة، وحق بعضهم على بعض، وإن بَعُدَ التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم، مثل الذي يلزمهم من ذلك النسب، وأمرهم الله أن يعطف بعضهم على بعض ليتناصفوا، ولا يتظالموا وليبذل القوي منهم للضعيف حقه بالمعروف، على ما ألزمه الله، والمراد من النفس الواحدة هو ادم عليه السلام، {وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا}، جاء في تفسير الطبري: خلق من النفس الواحدة زوجها وهو المخلوق الثاني المكمل لها، والمراد بالمخلوق الثاني: حواء، {وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً}، أي نشر من آدم وحواء رجالا كثيرا ونساء كثيرات. (٢)

إن ذوي الاحتياجات الخاصة، يشعرون باطمئنان عندما يسود بين أفراد المجتمع العدل والمساواة، فلا انتقاص لذواتهم، ولا هضم لحقوقهم ولا ظلم لضعفهم، بل عدل وإخاء، قال تعالى:

{إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (١٠)} [الحجرات: ١٠].

[٥. الشورى]

أمر الله عز وجل بالشورى في آيات عديدة فقد أمر نبيه - صلى الله عليه وسلم -، أن يشاور أصحابه قال تعالى: { ... وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ (١٥٩)} [آل. عمران: ١٥٩]، جاء في تفسير الواحدي: " قال قتادة: أمر الله تعالى نبيه أن يشاور أصحابه في الأمور وهو يأتيه وحي السماء، لأنه أطيب لأنفس القوم إذا شاور بعضهم بعضا. وقال الضحاك: ما أمر الله نبيه بالمشورة إلا لما يعلم ما فيها من الفضل. (٣)

فالشورى فيها خير كثير ومن هذا الخير، تطيب القلوب والوصول الى أفضل الآراء، لذا بيّن الله عز وجل أن من صفات المؤمنين الشورى، قال تعالى: {وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ (٣٨)} [الشُّورى: ٣٨].

قال ابن كثير: " أي لا يبرمون أمراً حتى يتشاوروا فيه ليتساعدوا بآرائهم في مثل الحروب وما جرى مجراها، كما قال تعالى: { ... وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللهِ إِنَّ اللهَ يُحِبُّ المُتَوَكِّلِينَ}، ولهذا كان عليه السلام يشاورهم في الحروب، لِيُطيب بذلك قلوبهم، وهكذا لما حضرت

---

(١) - سيد قطب، في الظلال، ج ٢، ص ٦٧٧.
(٢) - انظر؛ الطبري، جامع البيان، ج ٧، ص ٥١٢ الى ٥١٦.
(٣) - الواحدي، الوسيط في تفسير القرآن المجيد، ج ١، ص ٥١٢.