كتاب شرح منهج السالكين وتوضيح الفقه في الدين - اللهيميد

باب موجب القصاص فيما دون النفس - مقدار الديات - ج: 2 - ص: 313

م/ وفي الأنف إذا أوعِبَ جدْعاً: الدية، وفي اللسان الدية، وفي الذَّكَر الدية.

[إذا أُوعِبَ جَدْعَاً] بضم الهمزة بمعنى: اسْتُوعِب جدعه فقطع واستأصل بأكمله.

• الحديث دليل على أن ما في الإنسان منه شيء واحد ففيه الدية كاملة كالأنف واللسان والذكر.

أما الأنف فقد أجمع العلماء على وجوب الدية كاملة باستئصالهِ، ويشهد لهذا حديث عبد الله بن عمرو وفيه ( … وقضى النبي -صلى الله عليه وسلم- في الأنف إذا جُدعَ الدية كاملة) رواه أبو داود، ولأن الأنف عضو فيه جمال ظاهر، ومنفعة كاملة، فمن جنى عليه، فقد جنى عليه وعلى منفعته.

وكذا اللسان: فقد أجمع العلماء على أن وجوب الدية كاملة في قطع لسان الكبير الناطق، ويشهد لهذا شيئان:

الأول: ما روي عن علي أنه قال (في اللسان الدية).

الثاني: ما ورد في مرسل سعيد بن المسيب (أن السنة قد مضت أن في اللسان الدية).

وكذا الذكر: فقد أجمع العلماء على وجوب الدية كاملة.