كتاب إتحاف الجماعة بما جاء في الفتن والملاحم وأشراط الساعة

باب ما جاء في قبر المسيح - فصل رد أباطيل أبي عبية في شأن المسيح عيسى ابن مريم - ج: 3 - ص: 146

قال الله تعالى: {وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ} .

الموضع السادس: بناء المساجد.

قال الله تعالى: {فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ} .

الموضع السابع: قوله تعالى: {فِيهَا سُرُرٌ مَرْفُوعَةٌ} .

ففي هذه المواضع كلها استعمال مادة (رفع) في الرفع الحسي لا المعنوي، وفيها أبلغ رد على أبي عبية.

وأما قوله: "ولهذا فنحن نؤثر أن يكون عيسى عليه السلام قد رفع مكانة لا مكانا؛ لما في هذا الفهم من زيادة التكريم والتعظيم لذلك النبي الكريم، حتى لا يكون هو وحده بدعا بين أنبياء الله ورسله؛ إذ تحدث كتاب الله عن رفعهم معنويا لا حسيا، وشتان بين الرفعين".

فجوابه أن يقال: إن الله تعالى قد رفع عيسى عليه الصلاة والسلام مكانة كسائر المسلمين، ورفعه مكانا؛ كما دل على ذلك قول الله تعالى: {بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ} ، وقوله تعالى: {إِذْ قَالَ اللَّهُ يَاعِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ} ، وما تواترت به الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وأجمع عليه أهل السنة والجماعة من نزوله في آخر الزمان.

وقد جاء في الحديث الصحيح عن النواس بن سمعان رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «فبينما هو كذلك؛ إذ بعث الله المسيح ابن مريم، فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين، واضعا كفيه على أجنحة ملكين» .

وهذا ظاهر في نزوله من السماء.

وقد جاء النص على نزوله من السماء فيما رواه البزار بإسناد جيد من