للمساهمة في دعم المكتبة الشاملة

فصول الكتاب

<<  <  ص:  >  >>

وقرأ الكسائي وعاصم في طريقة أبي بكر {ن وَالْقَلَمِ} بالإخفاء، وقرأ الباقون بالإظهار، وقال الفراء: وإظهار أعجب إلي؛ لأنها هجاء، والهجاء كالموقوف عليه وإن اتصل، ومن أخفاها بني على الاتصال.

* * *

قوله تعالى: {بِأَيِّكُمُ الْمَفْتُونُ} [القلم: ٦] .

يسأل عن (الباء) هاهنا؟ وفيها ثلاثة أجوبة"

أحدها: أنها زائدة، والتقدير: أيكم المفتون.

والثاني: أنها بمعنى (في) والتقدير: في أي فرقكم المفتون، أي: المجنون، وهذا قول الفراء.

والقول الثالث: أن {الْمَفْتُونُ} بمعنى: الفتون، كما يقال: ماله معقول، وليس له محصول، وهذا قول ابن عباس.

قال مجاهد: المفتون: المجنون، وقال قتادة في {بِأَيِّكُمُ الْمَفْتُونُ} أيكم أولى بالشيطان، جعل (الباء) زائدة.

قال الراجز:

نحن بني جعدة أصحاب الفلج

نضرب بالسيف ونرجو بالفرج

أي: نرجو الفرج.

* * *

قوله تعالى: {سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ (١٦) إِنَّا بَلَوْنَاهُمْ كَمَا بَلَوْنَا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ إِذْ أَقْسَمُوا لَيَصْرِمُنَّهَا مُصْبِحِينَ (١٧) وَلَا يَسْتَثْنُونَ (١٨) فَطَافَ عَلَيْهَا طَائِفٌ مِنْ رَبِّكَ وَهُمْ نَائِمُونَ (١٩) فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمِ} [القلم: ١٦-٢٠] .

<<  <   >  >>