كتاب مجموع رسائل ابن رجب

٢٨ - أحكام الخواتيم - فصل: [في حكم اتخاذ خاتم الذهب والحديد والصفر النحاس] - ج: 2 - ص: 666

لكن أبو سورة قد ضعف.

وكذلك جاءت آثار عن الصحابة في كراهة الوضوء من آنية النحاس والصفر لأجل ريحه.

وقد ذكر أبو الحسن الزاغوني في "الفتاوى الرحبيات" أن النهي عن خاتم الحديد ونحوه لأجل الشرك. وذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من علق عليه تميمة أو حديدة فقد أشرك بالله" (١).

قال: ووجه أنَّه شرك. أن النساء والجهال يتخذون الدملوج الحديد ليدفع به شر الجن، ويتخذون الخاتم الحديد ليطرد عنهم الفزع.

وقد روى أبو الشيخ الأصفهاني بإسناده عن عمر "أنَّه كتب إِلَى أمراء الأجناد أن اختموا أعناق أهل الذمة بالرصاص".

وهذا يقتضي ذم التختم به، ولهذا قاله الفقهاء في أهل الذمة: إنهم يميزون في الحمام بخاتم حديد في رقابهم. ثم هذه الكراهة كراهة تنزيه عند أكثر الأصحاب.

وظاهر كلام ابن أبي موسى تحريمه عَلَى الرجال والنساء.

وحكي عن أبي بكر عبد العزيز: أن من صلى وفي يده خاتم حديد أو صفر أعاد الصلاة.

وقال أحمد في رواية علي بن زكريا التمار، وقد سئل عن رجل يلبس الخاتم الحديد فيصلي فيه؟ قال: لا.

وقال في رواية أبي طالب، وقد سئل عن رجل في يده خاتم من حديد أو صفر أو رصاص، فَقَالَ: الحديد "كان للنبي - صلى الله عليه وسلم - خاتم من حديد عليه فضة، فرمى به فلا يصلى في الحديد والصفر". وفي كلام أحمد إيماء إِلَيْهِ.

---

(١) أخرجه أحمد (٤/ ١٥٦) من حديث عقبة بن عامر الجهني، ولم يذكر "أو حديدة".
قال الهيثمي في المجمع (٥/ ١٠٣). رواه أحمد والطبراني، ورجال أحمد ثقات.