بعض المسلمين.
والمراد بالمريض هنا الذي مرض مرضاً يحبسه عن الخروج إلى الناس، ليس الذي جرحته مثلاً زجاجة أو ما شابه.
فالسنة في مثل هذا المرض عيادة صاحبه، لأن المراد بالعيادة هو مواساة المريض وأن يستأنس بالناس ولا يشعر بالوحدة والانقطاع عنهم وتذكيره بالصبر على البلاء إلى أن يرفع عنه وهذا يحصل برؤيته.
قال المؤلف - رحمه الله -: (وتلقين المحتضَر الشهادتين)
(التلقين): تقول لقّنْتُه الشيء فتلقنه إذا أخذه من فيك مباشرة، فهو إعطاؤه الشهادتين مشافهة تقول له يا فلان: قل لا إله إلا الله محمد رسول الله، هذا معنى التلقين.
و(المحتَضَر) بفتح الضاد الذي حضره الموت فهو في النزع.
(الشهادتين) أي أن تقول له: قل: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً رسول الله.
بعض الناس يقول لك: لا تقل له: «قل»، بل نقول له: «قل»، فهكذا علمنا النبي - صلى الله عليه وسلم - وهكذا فعل، فقد قال لأحد من كان على وشك الموت: «قل لا إله إلا الله» (١)، لكن لا ترددها عليه، فإذا قالها فاسكت، فإن عاد وتكلم فأعدها عليه، لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة» (٢).
فنحن عندما نلقن هذا المحتضَر الشهادتين نريد أن يكون آخر كلامه لا إله إلا الله كي يكون من أهل الجنة فإذا قالها تسكت، وإذا بقي عليها فلا تعيدها عليه، لكن إن عاد وتكلم بكلام آخر تعيدها عليه كي تكون آخر ما يقول.
فتلقين المحتضر سنة ثابتة عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، قال أبو سعيد الخدري، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لقنوا موتاكم لا إله إلا الله» (٣).
ومعناه من حضره الموت لا الميت، لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - لقّن من حضره الموت لا الميت.
قال رحمه الله: (وتَوْجيهُهُ)
أي ومن السنة توجيه المحتَضر إلى القبلة، ولكن هل هذا من السنة كما قال المؤلف أم لا؟
(١) قاله النبي - صلى الله عليه وسلم - لعمه أبي طالب، أخرجه البخاري (١٣٦٠)، ومسلم (٢٤).
(٢) أخرجه أحمد في «مسنده» (٢٢٠٣٤)، وأبو داود (٣١١٦) وغيرهما من حديث معاذ بن جبل - رضي الله عنه -.
(٣) أخرجه مسلم (٩١٦) من طريق أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه -.
