كتاب التيسير في التفسير - أبو حفص النسفي

مقدمة التفسير - ج: 1 - ص: 11

تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ} [آل عمران: ٧] وهو فيما يَرجع إلى التأويل (١): الغيبُ الذي أبهمه اللَّه؛ كالساعة متى وقوعُها؟ وأشراطها متى ظهورُها؟

وقيل: التفسير ما لا يُختلف فيه، والتأويل ما اختُلف فيه.

ثم اختَلف الناس في جواز الخوض فيهما:

فقال قومٌ: لا يجوز تفسير القرآن بشيءٍ إلا أن يَرِدَ به نقلٌ صحيح، لرواية ابن عباس رضي اللَّه تعالى عنهما عن النبيِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- أنه قال: "مَن قال في القرآنِ برأيه فلْيَتبوَّأْ مَقعَدَه من النَّار" (٢).

وقال عليه الصلاة والسلام: "مَن قال في القرآنِ برأيهِ فأصابَ فقد أَخْطأَ" (٣).

وسئل أبو بكرٍ الصِّدِّيقُ رضي اللَّه تعالى عنه عن تفسير قوله تعالى: {وَفَاكِهَةً وَأَبًّا} فقال: أيُّ سماءٍ تُظِلُّني وأيُّ أرضٍ تُقِلُّني إذا قلتُ في كتابِ اللَّه تعالى ما (٤) لا علم لي به (٥)؟!

---

(١) "التأويل" من (ر).
(٢) رواه أبو داود في "سننه" برواية ابن العبد كما في "تحفة الأشراف" (٤/ ٤٢٣)، والترمذي (٢٩٥٠) و (٢٩٥١)، والنسائي في "الكبرى" (٨٠٣١). قال الترمذي: حديثٌ حَسَنٌ. قلت: في إسناده عبد الأعلى الثعلبي وهو ضعيف.
(٣) رواه أبو داود (٣٦٥٢)، والترمذي (٢٩٥٢)، والنسائي في "الكبرى" (٨٠٣٢) من حديث جندب بن عبد اللَّه رضي اللَّه عنه. قال الترمذي: هذا حديثٌ غرِيبٌ، وقد تَكَلَّمَ بعضُ أهلِ الحديثِ في سهيلِ بن أبي حَزْمٍ.
(٤) في (ر): "بما".
(٥) رواه ابن أبي شيبة في "المصنف" (٣٠١٠٧).