كتاب التيسير في التفسير - أبو حفص النسفي

سورة النور - ج: 11 - ص: 85

وقيل: هذا أمر بإيجاعهما، ولا يخفف رِقةً عليه (١) فلا يحصل المقصود.

قوله تعالى: {إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ}: فإن الإيمان يوجب الائتمارَ بأمر اللَّه.

وقوله: {وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا}: أي: حدَّهما {طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} قال ابن عباس رضي اللَّه عنهما: أقلُّه واحدٌ (٢). وقال مجاهد: اثنان (٣). وقيل: ثلاثة (٤).

وقيل: أربعة، وهو عدد شهود الزنا، وقيل: عشرة.

وقال قتادة: أمر اللَّه تعالى أن يشهد {عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} ليكون ذلك عبرة وموعظةً ونكالًا (٥).

وقال الحسن: أمر اللَّه تعالى بذلك لتعظيم الحدود.

وقال نصر بن علقمة: أمَا إنَّ ربكم لم يُرِد الفضيحة، ولكن ليُدْعَى لهما بالتوبة والرحمة (٦).

وقال الحسن رحمه اللَّه: {وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} يعني به مجلسَ الحكم، فإنه لا يكون إلا وفيه طائفةٌ من المؤمنين، وهو إشارة إلى أن إقامته إلى الحكام.

---

(١) "عليه" ليس من (أ).
(٢) رواه ابن أبي حاتم في "تفسيره" (٨/ ٢٥٢٠).
(٣) رواه ابن أبي حاتم في "تفسيره" (٨/ ٢٥٢٠) عن سعيد بن جبير، والطبري في "تفسيره" (١٧/ ١٤٧) عن عطاء وعكرمة. أما مجاهد فروى عنه الطبري في "تفسيره" (١٧/ ١٤٥ - ١٤٧)، وابن أبي حاتم في "تفسيره" (٨/ ٢٥٢٠) كقول ابن عباس رضي اللَّه عنهما.
(٤) رواه الطبري في "تفسيره" (١٧/ ١٤٧)، وابن أبي حاتم في "تفسيره" (٨/ ٢٥٢١)، عن الزهري.
(٥) رواه ابن أبي حاتم في "تفسيره" (٨/ ٢٥٢١).
(٦) رواه ابن أبي حاتم في "تفسيره" (٨/ ٢٥٢٠).