كتاب التيسير في التفسير - أبو حفص النسفي

سورة الفرقان - ج: 11 - ص: 237

(٦٨) - {وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا}.

وقوله تعالى: {وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ}؛ أي: لا يُشركون {وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ}: وهي النفس المسلمة والذِّمِّية {إِلَّا بِالْحَقِّ} بقِصاصٍ أو رجمٍ أو قتلٍ على رِدَّة.

وقوله تعالى: {وَلَا يَزْنُونَ}: قال ابن مسعود رضي اللَّه عنه: قال رجل: يا رسول اللَّه! أيُّ الذنب أكبر؟ قال: "أنْ تَجعل للَّه نِدًّا وهو خلَقك"، قال: ثم أيّ؟ قال: "أن تقتل ولدك خشيةَ أنْ يأكل معك"، قال: ثم أيّ؟ قال: "أن تُزانيَ حليلةَ جارك"، فأنزل اللَّه تعالى: {وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ} الآية (١).

وقال القشيري رحمه اللَّه: من النفوس المحرَّمة نفسك المسكينة، وقتلُها بغير حقٍّ تمكينُك إياها من اتِّباع ما فيه هلاكُها، و:

إنَّ السفيه إذا لم يُنْهَ مأمور (٢)

ثم قوله: {إِلَّا بِالْحَقِّ} دليلٌ على جواز قتلها بحقٍّ، وذلك بذبحِها بسكين المخالفات، وما فلاحُك إلا بقتل عدوِّك، وأعدى عدوِّك نفسُك التي بين جنبيك (٣).

---

(١) رواه البخاري (٤٧٦١)، ومسلم (٨٦).
(٢) عجز بيت عزاه الثعالبي في "المنتحل" (ص: ١٠٤) للأحوص، وابن حمدون في "التذكرة الحمدونية" (٥/ ١٩٢) لجرير وليس في ديوانه، وعزاه المستعصمي في "الدر الفريد" (٥/ ٢٣٠) لعمارة بن عقيل، ودون نسبة في "البيان والتبيين" للجاحظ (١/ ٢٢٦) و (٣/ ٢٠٨)، و"جمهرة الأمثال" للعسكري (١/ ٥٢١)، وصدره:
بني هلالٍ ألا فانهوا سفيهكم
وعند بعضهم: (بني عدي ألا يا انهوا. . .)، وفي رواية: (بني تَمِيم أَلا فانهوا. . .). ووقع في "اللطائف": (إن العبد إذا. . .)، وهو مخالف لما في المصادر كلها.
(٣) انظر: "لطائف الإشارات" (٢/ ٦٥٠ - ٦٥١).