كتاب التيسير في التفسير - أبو حفص النسفي

سورة الأحزاب - ج: 12 - ص: 167

أي: ثواب الآخرة دون زينةِ الدنيا {فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا}؛ أي: تنلنَ بالدوام على نكاحي رضا اللَّهِ ورضاي وثوابَ الآخرة دون زينة الدنيا (١)، فإذا أحسَنْتُنَّ العمل فاثْبُتْنَ على نكاحي أَثبُتْ عليه.

* * *

(٣٠) - {يَانِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا}.

وقوله تعالى: {يَانِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ}: أي: زنًا ظاهرٍ {يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ} قرأ ابن كثير: {نُضعِّف} بضم النون وتشديد العين {الْعَذَابُ} بالنصب، وقرأ أبو عمرو بالياء وفتح العين على ما لم يسمَّ فاعله (٢).

وحكى أبو عمرو قراءة أبي عمرو (٣): (نضاعِفْ) بالنون والألف خبرًا من اللَّه تعالى من نفسه بخطاب الملوك.

والتضعيف والمضاعفة واحد؛ كقوله: {وَلَا تُصَعِّرْ} {ولا تُصاعِرْ} [لقمان: ١٨].

و {ضِعْفَيْنِ} عند أبي عبيدة: ثلاثةُ أمثال؛ لأن ضِعْفَ الشيء مثلُه، فضِعْفاه مِثْلاه، فيكون مع الأصل ثلاثةَ أمثال (٤).

---

(١) "دون زينة الدنيا" من (ف).
(٢) وقرأ ابن عامر مثل قراءة ابن كثير، وقرأ باقي السبعة: {يُضَاعِفُ}. انظر: "السبعة" (ص: ٥٢١)، و"التيسير" (ص: ١٧٩).
(٣) قوله: "وحكى أبو عمرو قراءة أبي عمرو" كذا في النسخ، ولعل الصواب: (وروى خارجة عن أبي عمرو)، كما في "المحرر الوجيز" (٤/ ٣٨٢). وهي خلاف المشهور عنه، الذي هو (يُضعَّف) بضم الياء وفتح العين المشددة كما تقدم.
(٤) انظر: "مجاز القرآن" (٢/ ١٣٦ - ١٣٧).