كتاب التيسير في التفسير - أبو حفص النسفي

سورة الفتح - ج: 13 - ص: 455

وقال أبو حاتم: يجوز أنْ يكون التَّعْزيرُ والتَّوقيرُ للَّه مع التسبيح (١)، وهو أَوْفَقُ للنَّظْمِ، والتَّعزيزُ هو النَّصْرُ.

وقال الزَّجَّاج: هو النَّصرُ مَرَّةً بعد أخرى، وهو نصرُ دينِ اللَّه ورسوله، والتَّوقيرُ: التَّعظيمُ، والتَّسبيحُ: التَّنزيهُ له (٢).

وقال أبو حاتم: ويجوزُ أنْ يكون التَّعزيزُ والتَّوقيرُ لرسول اللَّه، وأما التَّسبيحُ فلا يجوز إلا للَّه.

وفي قراءة عبد اللَّه بن مسعود: (وتُسَبِّحوا اللَّهَ بُكْرةً وأصيلًا) (٣).

وتعزيرُ الرَّسولِ: المنعُ له، والحمايةُ له، والقتالُ دونه.

وتوقيرُه: تعظيمُه في مُخاطباته، وتعظيمُ أمرِه.

وقال الضحاك: {تعزروه}: تُنَصِّروه {وَتُوَقِّرُوهُ}: تُفَخِّموه (٤).

وقال زيد بن أَسْلَمَ: تُشَرِّفوه (٥).

---

(١) ذكره مكي بن أبي طالب في "الهداية" (١١/ ٦٩٤٢)، والماوردي في "النكت والعيون" (٥/ ٣١٣)، وابن عطية في "المحرر الوجيز" (٥/ ١٢٩) من غير نسبة، واختاره الزمخشري في "الكشاف" (٤/ ٣٣٥).
(٢) انظر: "معاني القرآن" للزجاج (٥/ ٢١).
(٣) روى القراءة عنه أبو عبيد في "فضائل القرآن" (ص: ٣١٢)، وذكرها الطبري في "تفسيره" (٢١/ ٢٥٣) من غيرنسبة.
(٤) رواه الطبري في "تفسيره" (٢١/ ٢٥١) عن قتادة، وروى عن الضحاك قوله: كل هذا تعظيم وإجلال.
(٥) ذكره الواحدي في "البسيط" (٢٠/ ٢٩٠) عن ممَاتل بن حيان، والنحاس في "إعراب القرآن" (٤/ ١٣١) من غير نسبة.