كتاب أمالي المرتضى غرر الفوائد ودرر القلائد (معتزلي)

باب فى ذكر شيء من أخبار المعمرين وأشعارهم ومستحسن كلامهم - أخبار عمرو بن ربيعة المستوغر وإيراد بعض أشعاره - ج: 1 - ص: 235

وهو القائل:

إذا (١) ما المرء صمّ فلم يكلّم (٢) ... وأودى سمعه إلّا ندايا (٣)

ولاعب بالعشىّ بنى بنيه ... كفعل الهرّ يحترش العظايا

يلاعبهم وودّوا لو سقوه ... من الذّيفان مترعة ملايا [٤]

فلا ذاق النّعيم ولا شرابا ... ولا يشفى من المرض الشّفايا

أراد بقوله: «صمّ فلم يكلم»، أى لم يسمع ما يكلّم به، فاختصر؛ ويجوز أن يريد أنّه لم يكلّم لليأس من استماعه فأعرض عن خطابه لذلك. وقوله: «وأودى سمعه إلّا ندايا» أراد أنّ سمعه هلك؛ إلّا أنه يسمع الصوت العالى الّذي ينادى به.

وأما قوله: «ولاعب بالعشىّ بنى بنيه»، فإنّه مبالغة فى وصفه بالهرم والخرف، وأنه قد تناهى إلى ملاعبة الصبيان وأنسهم به. ويشبه أن يكون خصّ العشىّ بذلك لأنّه وقت رواح الصبيان إلى بيوتهم واستقرارهم فيها.

وقوله: «يحترش العظايا» / أى يصيدها، والاحتراش أن يقصد الرجل إلى جحر الضّب فيضربه بكفّه ليحسبه الضب أفعى، فيخرج إليه فيأخذه، يقال: حرشت الضّبّ، واحترشته؛ ومن أمثالهم: «هذا أجلّ من الحرش»، يضرب عند الأمر يستعظم، ويتكلم بذلك على لسان الضب. قال ابن دريد: قال الضب لابنه: اتّق الحرش، قال:

وما الحرش؟ قال: إذا سمعت حركة بباب الجحر فلا تخرج؛ فسمع يوما وقع المحفار فقال:

يا أبه، أهذا الحرش؟ فقال: «هذا أجلّ من الحرش»؛ فجعل مثلا للرجل إذا سمع الشيء الّذي هو أشدّ مما كان يتوقّعه.

---

(١) الأبيات فى طبقات الشعراء: ٣٠، وحماسة البحترى ٣٢٤ (ورواها همزية)، ومعجم الشعراء:
٢١٣، وفى حاشية الأصل: «ذكر سر قال: «قرأت س قال: قرأت بخط عبد السلام البصرى رحمه الله أن هذه القطعة: إذا ما المرء ... لعثكلان بن ذى كواهن الحميرى».
(٢) فى الطبقات ومعجم الشعراء «فلم يناجى».
(٣) فى حاشية الأصل، ت: «إنما قلب الهمزة فى ندايا وشفايا وغيرهما ياء لأنه لو قال: شفاء لكانت تحصل همزة يكتنفها ألفان، والألف قريب من الهمزة، فإذا اجتمع ألفان مع همزة صار كأنه قد حصل قريب من الهمزتين؛ فلما كان كذلك أبدل من الهمزة ياء».