كتاب أمالي المرتضى غرر الفوائد ودرر القلائد (معتزلي)

٧٩ - تأويل خبر أنه نهى أن يصلى الرجل وهو زناء - ج: 2 - ص: 285

أنا ابن محيى الموتى، فقال له سليمان: أنت ابن محيى الموتى! فقال: إن جدى أحيا الموءودة وقد قال الله تعالى: وَمَنْ أَحْياها فَكَأَنَّما أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعاً؛ [المائدة: ٣٢]؛ وقد أحيا، جدى اثنتين وتسعين موءودة. فتبسم سليمان وقال: إنك مع شعرك لفقيه.

تأويل خبر [أنه نهى أن يصلّى الرجل وهو زناء]

إن سأل سائل عن معنى الخبر الّذي يروى (١) عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه نهى أن يصلّى الرجل وهو زناء.

الجواب؛ قلنا: الزناء هو الحاقن الّذي قد ضاق ذرعا ببوله؛ يقال: أزنأ الرجل بوله فهو يزنئه إزناء، وزنأ بوله يزنأ زنأ، قال الأخطل:

فإذا دفعت إلى زناء قعرها ... غبراء مظلمة من الأحفار (٢)

يعنى ضيق القبر، ويقال: لا تأت فلانا فإن منزله زناء، فيجوز أن يكون ضيّقا، ويجوز أن يكون عسر المرتقى؛ وكلاهما يئول إلى المعنى. ويقال: موضع زناء إذا كان ضيّقا صعبا، ومن ذلك قول أبى زبيد (٣) يصف أسدا:

/ أبنّ عرّيسة عنّابها أشب ... ودون غايته مستورد شرع (٤)

---

(١) ف: «روى».
(٢) ديوانه: ٨١، واللسان (زنأ).
(٣) فى حاشيتى الأصل، ف: «ذكر أبو سعيد الضرير، وهو أحمد بن خالد قال: هو أبو زبيد حرملة بن المنذر بن معديكرب بن حنظلة بن النعمان بن حبة بن سعد، وهو من بنى هنىّ». والبيتان فى شعراء النصرانية بعد الإسلام ١: ٦٧ - ٦٨؛ من قصيدة أولها:
من مبلغ قومنا النائين إذ شخصوا ... أنّ الفؤاد إليهم شيّق ولع
يصف فيها الأسد.
(٤) أبنّ: أقام، والعريسة: مأوى الأسد فى الغياض، وعنابها أشب: أى شجر العناب فيها متداخل، والمستورد: موضع الورود. والشرع: الّذي يشرع فيه؛ يعنى موارد الوحش، وفى ف: «دون غايتها» وفى حاشيتها (من نسخة): «دون غابتها».