كتاب أمالي المرتضى غرر الفوائد ودرر القلائد (معتزلي)

٢٠ - بعض ما يروى من أجوبة أبى الأسود الدؤلى الحاضرة - ج: 1 - ص: 293

فشكا مرة، فقالوا: ما نحن نرميك؛ ولكنّ الله يرميك، فقال: كذبتم، لو كان الله يرمينى ما أخطأنى.

وقال لهم يوما: يا بنى (١) قشير، ما فى العرب أحد أحبّ إلى طول بقاء منكم، قالوا:

ولم ذاك؟ قال: لأنكم إذا ركبتم أمرا علمت أنه غىّ فأجتنبه، وإذا اجتنبتم أمرا علمت أنه رشد، فاتبعته فنازعوه الكلام، فأنشأ يقول:

يقول الأرذلون بنو قشير ... طوال الدّهر لا تنسى عليّا

أحبّ محمّدا حبّا شديدا ... وعبّاسا وحمزة والوصيّا

/ أحبّهم لحبّ الله حتّى ... أجئ إذا بعثت على هويّا

فإن يك حبّهم رشدا أصبه ... ولست بمخطئ إن كان غيّا

فقالوا له: أشككت يا أبا الأسود، فقال: ألم تسمعوا الله تعالى يقول: وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلى هُدىً أَوْ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ، أفترون الله شكّ!

أما قوله: «هويّا» فإنه لغة هذيل؛ يقولون ذلك فى كل مقصور (٢)؛ مثل الهوى والعصا والتقى والقفا. قال أبو ذؤيب الهذلى:

سبقوا هوىّ وأعنقوا لسبيلهم ... فتخرّموا ولكلّ جنب مصرع (٣)

وروى أن أبا الأسود دخل على معاوية فقال له: أصبحت جميلا يا أبا الأسود؛ فلو علّقت تميمة تدفع العين عنك! فقال أبو الأسود:

أفنى الشّباب الّذي ولى وبهجته (٤) ... كرّ الجديدين من آت ومنطلق

لم يتركا لى فى طول اختلافهما ... شيئا أخاف عليه لذعة الحدق

---

(١) الخبر مع الأبيات ورد فى الأغانى ١١: ١١٣، ونزهة الألباء ٦ - ٧، وأخبار النحوين للسيرافى ١٤ - ٢١٥، وإنباه الرواة ١: ١٧، يزيد وينقص فى بعض الروايات، ويختلف فى بعض الألفاظ وترتيب الأبيات.
(٢) وذلك إذا أضيف إلى ياء المتكلم؛ فيقولون: هوىّ؛ أى هواى، وعصىّ؛ أى عصاى؛ وهكذا.
(٣) ديوان الهذليين ١: ٢، والرواية فيه: «لهواهم».
(٤) حاشية الأصل (من نسخة): «فارقت بهجته».