كتاب أمالي المرتضى غرر الفوائد ودرر القلائد (معتزلي)

٢٥ - تأويل خبر"إن الميت ليعذب ببكاء الحى عليه" - ج: 1 - ص: 343

سلّم النبي صلى الله عليه وآله أقبل على القوم فقال: «اللهمّ عليك بفلان وفلان» /، فلما رأوا النبي صلى الله عليه وآله قد دعا عليهم أسقط فى أيديهم، فو الله الّذي لا إله غيره ما سمّى النبي صلى الله عليه وآله يومئذ أحدا إلّا وقد رأيته يوم بدر، وقد أخذ برجله يجرّ إلى القليب مقتولا.

وقوله: «فيأخذ سلاها» أى جلدتها التى فيها ولدها ما دام فى بطنها، والجميع (١) الأسلاء؛ وقال ابن حبيب (٢): الأسلاء التى فيها الأولاد، قال الأخطل:

ويطرحن بالثّغر السّخال كأنّما ... يشقّقن بالأسلاء أردية العصب (٣)

وقال الشّماخ:

والعيس ذامية المناسم ضمّر ... يقذفن بالأسلاء تحت الأركب (٤)

قال الفرّاء. سقط فى أيديهم من الندامة، وأسقط لغتان، وهى بغير ألف أكثر وأجود.

ويمكن أن يكون فى قوله: «يعذّب ببكاء أهله عليه» وجه آخر؛ وهو أن يكون المعنى أن الله تعالى إذا أعلمه ببكاء أهله وأعزّائه عليه وما لحقهم بعده من الحزن والهمّ تألم بذلك؛ فكان عذابا له؛ والعذاب ليس بجار مجرى العقاب الّذي لا يكون إلّا على ذنب متقدّم؛ بل قد يستعمل كثيرا بحيث يستعمل الألم والضرر؛ ألا ترى أنّ القائل قد يقول لمن ابتدأه بالضرر والألم: قد عذّبتنى بكذا وكذا؛ كما يقول: أضررت بى وآلمتني؛ وإنما لم يستعمل العقاب حقيقة فى الآلام المبتدأة من حيث كان اشتقاق لفظه من المعاقبة، التى لا بد من تقدم سبب لها، وليس هذا فى العذاب.

---

(١) ف: «الجمع».
(٢) حواشى الأصل، ت، ف: «محمد بن حبيب اللغوىّ، وحبيب أمه؛ وكان ولد ملاعنة فلا ينسب إلى أبيه».
(٣) ديوانه: ٢٠، وفى حاشيتى الأصل، ف:
الثغر: موضع المخافة؛ ويمكن أن يريد به هاهنا موضعا بعينه؛ يصف الإبل بالكد والجهد؛ حتى طرحت أولادها وأسلاءها مشقوقة؛ وشبه الأسلاء فى حال انشقاقها عن السخال بأردية من برود اليمن».
(٤) لم يرد البيت فى ديوانه وفى حاشيتى الأصل، ف: «العيس: الإبل البيض. والمناسم: مقدمة الخف. والأركب: جمع ركب، والركب: جمع ركبة؛ ويمكن أن تكون الأركب بمعنى الركبان».