كتاب أمالي المرتضى غرر الفوائد ودرر القلائد (معتزلي)

٤٤ - تأويل آية: نحن أعلم بما يستمعون به ... - ج: 1 - ص: 577

وأنشد الفراء فى الجمع:

ظلّت نساؤهم والقوم أنجية ... يعدى إليها كما يعدى على الغنم (١)

فأما قوله تعالى: إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلًا مَسْحُوراً ففيه وجوه:

أوّلها أن يكون المراد: إن تتبعون إلا رجلا متغيّر العقل؛ لأن المشركين كان من مذهبهم عيب النبي صلى الله عليه وآله، وتضعيف أمره وتوهين رأيه، وكانوا فى وقت ينسبونه إلى أنه ساحر، وفى آخر يرمونه بالجنون، وأنه مسحور مغيّر العقل (٢)، وربما قذفوه بأنه شاعر حوشىّ من ذلك كلّه. وقد جرت عادة الناس أن يصفوا من يضيفونه إلى البله والغفلة وقلة التحصيل بأنه مسحور.

وثانيها أن يريدوا بالمسحور المخدوع المعلّل؛ لأن ذلك أحد ما يستعمل فيه هذه اللفظة، قال امرؤ القيس:

أرانا موضعين لحتم غيب ... ونسحر بالطّعام وبالشّراب (٣)

وقال أمية بن أبى الصلت:

فإن تسألينا فيم نحن فإنّنا ... عصافير من هذا الأنام المسحّر (٤)

---

(١) البيت فى اللسان (نجا)، ونسبه لسحيم، ولم يذكر فى ديوانه. وفى ف، وحاشية الأصل (من نسخة): «يعدى عليها».
(٢) د، ف، حاشية الأصل من نسخة: «متغير العقل».
(٣) ديوانه: ١٣٢. موضعين: مسرعين، والإيضاع: نوع من السير. والحتم: الإيجاب؛ وبعده:
عصافير وذبّان ودود ... وأجرأ من مجلّحة الذئاب
فبعض اللوم عاذلتى فإنّى ... ستكفينى التجارب وانتسابى
إلى عرق الثرى وشجت عروقى ... وهذا الموت يسلبنى شبابى.
(٤) البيت فى اللسان (سحر)، ونسبه إلى لبيد؛ وهو أيضا فى ديوانه ١: ٨١.