كتاب أمالي المرتضى غرر الفوائد ودرر القلائد (معتزلي)

٦٥ - تأويل خبر"رأيت النبي صلى الله عليه وآله فى المنام وأنا أشكو إليه ما لقيت من الأود واللدد" - ج: 2 - ص: 177

وشعب كشلّ (١) الثّوب شكس طريقه ... مجامع ضوجيه (٢) نطاف مخاصر

تعسّفته باللّيل لم يهدنى له ... دليل، ولم يحسن له النّعت خابر

قال: يعنى بالشّعب فم جارية. كشلّ الثوب، يعنى كفّ الثوب إذا خاطه الخيّاط.

والشّكس: الضيّق، يصفها بصغر الفم وحسنه ورقّة الشفتين. وضوجاه: جانباه وضوج الوادى/: جانبه؛ ويعنى بالنّطاف: الريق. والمخاصر: الباردة، من الخصر.

وقوله: «لم يهدنى له دليل»؛ أى لم يصل إليه غيرى، كما قال جرير:

ألا ربّ يوم قد شربت بمشرب ... شفى الغيم، لم يشرب به أحد قبلى (٣)

الغيم والغين: العطش؛ وإنما يعنى ريق جارية.

قال المبرّد وقال آخرون: بل يعنى شعبا من الشّعاب مخوفا ضيّقا، سلكه وحده.

قال أبو العباس: إنما كنى بالشّعب عن فم جارية؛ ثم أخذ فى وصف الشّعب؛ ليكون الأمر أشدّ التباسا.

قال سيدنا أدام الله علوّه: والأشبه أن يكون أراد شعبا حقيقيّا، لأن تأبط شرا كان لصا وصّافا للأهوال التى تمضى به، ويعاينها فى تلصّصه. وكان كثيرا ما يصف تدلّيه من الجبال، وتخلّصه من المضايق، وقطعه المفاوز، وأشباه ذلك؛ والقطعة التى فيها البيتان كلّها تشهد بأن الوصف لشعب لا لفم جارية؛ لأنه يقول بعد قوله: «وشعب

كشلّ الثوب»:

لدن (٤) مطلع الشّعرى، قليل أنيسه ... كأنّ الطّخا فى جانبيه معاجر (٥)

---

(١) حاشية الأصل. «يقال: شللت الثوب إذا خطته خياطة خفيفة». وفى حاشية الأصل: أيضا «نسخة س: كشك»؛ وهى رواية د، ف، والأصمعيات، واللسان، والمخصص.
(٢) كذا فى الأصول؛ وفى حاشية الأصل: «ضوجيه: جانبيه، والضوج: منعطف الوادى».
وفى الأصمعيات واللسان والمخصص: «صوحيه» بالصاد، والصوح: وجه الجبل القائم.
(٣) ديوانه: ٤٦١.
(٤) حاشية الأصل (من نسخة): «لدى».
(٥) فى حاشيتى الأصل، ف: «الطخاء، ممدود: السحاب؛ ولعله قصره ضرورة. وإن رويت الطخا بالضم، كان جمع طخية».