كتاب العراق في أحاديث وآثار الفتن

فصل في أخبار أخرى في الفتن فيها ذكر للكوفة أو البصرة أو إحديهما - اختلاف الشراح في المراد بأهل الغرب في "لا يزال أهل الغرب ظاهرين على الحق" - ج: 1 - ص: 352

أنه قدم من الشام (١) إلى عبد الله بن عمرو بن العاص، فقال له عبد الله بن عمرو (٢) : ما أقدمك إلى بلادنا؟ قال: أنت. قال: لماذا؟ قال: كيف تحدثنا أن مصر أسرع الأرضين خراباً، ثم أراك قد اتخذت فيها الرباع، وبنيت فيها القصور، واطمأننت فيها؟!

فقال: إن مصر قد أوفت خرابها، حَطَمها بخت نصر، فلم يدع فيها إلا السباع والضباع، وقد مضى خرابها، فهي اليومَ أطيبُ الأرضين تراباً، وأبعده خراباً، ولن تزالَ فيها بركةٌ ما دام في شيء من الأرضين بركة (٣) .

و (أبو قبيل) ؛ هو: حيي بن هانئ المعافري، صدوق يهم، وابن غَنْم من كبار ثقات التابعين، وهذا الإسناد لا بأس به.

والشاهد منه: أنّ البركةَ فيها ما زالت في الشام بركةٌ، فإن زالتْ مِنَ الشام ذهبت عنها.

والمتأمل في مجموع ما ورد من أحاديث وآثار يتيقّن بما قدمناه، من أن الهلاك يبدأ بالمشرق (أهل العراق) ، ثم ينتقل إلى (المغرب) (الشام ومصر) ، والذي أُراه أن اقتران خراب (مصر) مع (البصرة) ، الوارد في بعض الأخبار (٤) -إن صحت- إنما كان للتداخل الذي يجري في الأحداث عند هلاك (العراق) ، فإنه يجعل (العجم) أو (الروم) (٥) يطمعون في (مصر) مطمعهم

---

(١) مع مروان سنة خمس وستين. انظر: «تاريخ دمشق» (٣٥/٣١٧، ٣١٨) .
(٢) في طبعة عبد المنعم عامر: «عبد الله بن عُمر» !.
(٣) الخبر في: «مروج الذهب» (٢/٩٣-٩٤) ، «الخطط» للمقريزي (٣/٦٣) ، «حسن المحاضرة» (١/١٨) ، «الأجوبة المرضية» للسخاوي (٢/٤٥٤) .
(٤) سيأتي ذكر ما وقفتُ عليه منها في فصل مفرد قريباً.
(٥) مع مراعاة أنه لم يبيِّن جابر في كلامه المتقدم -وهو في «صحيح مسلم» - مَن الذي يمنع مصر خيراتها، بينما صرح أن العراق يمنعها العجم، وأن الشام يمنعها الروم، وقدمنا (ص ٢٥١-٢٥٢) الفرق بين (العجم) و (الروم) ، والله الموفق.