كتاب الأسامي والكنى - أبو أحمد الحاكم - ت الأزهري

باب أبي الأشعث - ٥٣٣ - أبو الأشعث عبيد، العبدي - ج: 1 - ص: 277

٥٣٣ - أبو الأَشعَث عُبَيد، العبدِي:

عن: أَبِيهِ، تأول سَلمان هذه الآية: {الَّذِينَ آمَنُوا وَلَم يَلبِسُوا إِيمانَهُم بِظُلمٍ} (١): بِشِرك.

⦗٢٧٨⦘

رَوَى عنه: أبو الهُذَيل سعيد بن عُبَيد الطائِي.

حديثه في الكُوفِيِّينَ.

أخبرنا (٢) أبو محمد يَحيَى بن محمد بن صاعِد، حدثنا عبد الجَبار، يَعنِي ابن العلَاء، حدثنا مَروان الفَزارِي، حدثنا سعيد بن عُبَيد الطائِي، حدثنا عُبَيد أبو الأَشعَث العبدِي.

هكذا رأيته في كتابي عن أبي محمد يَحيَى بن محمد بن صاعِد: أبو الأَشعَث، ممدود (٣) الثاء. وقال ابن نُمَير: أبو الأشعر (٤)، والله (٥) أعلم بالصَّواب من القولين.

---

(١) الأنعام: ٨٢.
(٢) في (ز): "حدثنِي".
(٣) في طبعة الدخيل: "مسدود"، وهو خطأ.
(٤) سيكرره المصنف في "باب الواحِد" بالرقم (٦٠٤): "أبو الأشعر عبيد العبدِي، مولى زَيد بن صوحان"، وسيكرر الحديث في ترجمة سلمان الفارِسي بالرقم (٣٦٤٧): "حدثنا عُبَيد أبو الأَشعَر، أو أبو الأَشعَث"، هكذا بالشك، وجاء في "الكنى" للبخاري (٤٩)، و"التفسير" للطبري ٩/ ٣٧٢ (١٣٥٤١)، ٣٧٣ (١٣٥٤٢): "أبو الأشعر"، وكذا نقله ابن رجب في "الاستغناء بالقرآن في تحصيل العلم والإيمان" ١/ ٢٨٤، وجاء في "المنفردات والوحدان" لمُسلِم (٨٣٢): "أبو الأَشعَرِي".
(٥) في (ز): "فالله".