كتاب معجم المدلسين

٢ - أقسام التدليس - ٦) تدليس الأجازة - ص: 31

فقالوا: لا نكتب عنه اليوم شيئًا مما يدلسه، ففطن لذلك، فلما جلس قال: حدثنا حصين ومغيرة عن إبراهيم، فحدث بعدة أحاديث، فلما فرغ قال: هل دلست لكم شيئًا؟ قالوا: لا. فقال: بلى، كل ما حدثتكم عن حصين فهو سماعي، ولم أسمع من مغيرة من ذلك شيئًا (١).

علق الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن السعد في مقدمته لكتاب "منهج المتقدمين في التدليس" صـ ٣١ على هذه القصة بقوله: فهذه القصة لم يسندها الحاكم، فعلى هذا لا تصح، ومن ذكرها إنما ذكرها عن الحاكم -فيما أعرف-، ولكن في "العلل" للإمام أحمد برواية عبد الله خبرًا من رواية هشيم قد يصلح أن يكون مثالًا على هذا النوع: قال عبد الله (٢١٩٢): حدثني أبي، ثنا هشيم قال: وعبيد الله عن نافع عن ابن عمر.

وكان عبد الله قد روى قبل ذلك عن أبيه: ثنا هشيم، أخبرنا الكلبي، عن أبي صالح، عن ابن عباس، ثم قال: ثنا هشيم قال: وعبيد الله بن عمر .....

فظاهر هذا أن هذا من تدليس العطف. اهـ

قلت: قال عبد الله بن أحمد بن حنبل (٢١٩١ - ٢١٩٢): حدثني أبي قال: حدثنا هشيم قاله: أخبرنا الكلبي، عن أبي صالح، عن ابن عباس أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- جعل يوم خيبر للفرس سهمين وللرجل سهمًا. حدثني أبي قال: حدثنا هشيم قال: وعبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر عن النبي -صلى الله عليه وسلم- مثل ذلك. سمعت أبي يقول: لم يسمعه هشيم من عبيد الله.

[٦) تدليس الأجازة]

قال ابن حجر: ويلتحق بالتدليس ما يقع من بعض المحدثين من التعبير بالتحديث أو الإخبار عن الإجازة موهمًا للسماع، ولا يكون سمع من ذلك الشيخ شيئًا (٢).

---

(١) "النكت على كتاب ابن الصلاح" (٢/ ٦١٧).
(٢) "تعريف أهل التقديس" (صـ ٧٠).