كتاب المصنف - عبد الرزاق - ط التأصيل الثانية

٣ - الأول من كتاب الصلاة - ١٦٩ - باب السجود - ج: 2 - ص: 457

حَفْصِ بْنِ عَاصِمٍ، قَالَ: صلَّيْتُ إِلَى جَنْبِ ابْنِ عُمَرَ (١)، فَفَرَّجْتُ بَيْنَ أَصَابِعِي حِينَ سَجَدْتُ، فَقَالَ: يَا ابْنَ أَخِي اضْمُمْ أَصَابِعَكَ إِذَا سَجَدْتَ (٢)، وَاسْتَقْبِلْ بِكَفَّيْكَ (٣) الْقِبْلَةَ، فَإِنَّهُمَا تَسْجُدَانِ (٤) مَعَ الْوَجْهِ.

• [٣٠٣٤] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: إِذَا رَفَعَ أَحَدُكُمْ رَأْسَهُ مِنَ السَّجْدَةِ فَلْيَرفَعْ يَدَيْهِ، إِنَّهُمَا تَسْجُدَانِ (٥) مَعَ الْوَجْهِ (٦).

• [٣٠٣٥] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي نَافِع، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يَقُولُ: إِذَا سَجَدَ أَحَدُكُمْ فَلْيَضَعْ (٧) يَدَيْهِ مَعَ وَجْهِهِ، فَإِنَّ الْيَدَيْنِ (٨) تَسْجُدَانِ (٩) كَمَا يَسْجُدُ الْوَجْهُ، وإذَا رَفَعَ رَأْسَهُ * فَلْيَرفَعْهُمَا (١٠) مَعَهُ.

• [٣٠٣٦] عبد الرزاق، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: إِذَا سَجَدَ أَحَدُكُمْ فَلْيَرْفَعْ (١١) يَدَيْهِ، فَإِنَّ الْيَدَيْنِ (١٢) تَسْجُدَانِ (١٣) مَعَ الْوَجْهِ.

---

(١) كذا في الأصل، (ر)، وفي رواية ابن أبي شيبة دون ذكر ابن عمر، بل عن حفص بن عاصم نفسه.
(٢) بعده في الأصل: "واستقبل القبلة"، والمثبت دونه من (ر)، ويؤيده ما في "المصنف" لابن أبي شيبة عن حفص بلفظ: "إذا سجدت فاضمم أصابعك، ووجه يديك قبل القبلة".
(٣) في الأصل: "بالكفين"، والمثبت من (ر)، ويؤيده ما في "المصنف" لابن أبي شيبة عن حفص بلفظ: "ووجه يديك".
(٤) لم ينقط أوله في الأصل، وفي (ر): "يسجدان"، والجادة ما أثبتناه من "المصنف" لابن أبي شيبة، فاليد مؤنثة ولم نقف على من قال إنها تذكر. ينظر: "المذكر والمؤنث" لابن الأنباري (١/ ٣٥٦).
(٥) في (ر): "يسجدان"، والمثبت هو الجادة، وينظر التعليق على الحديث السابق.
(٦) هذا الخبر ليس في الأصل، وأثبتناه من (ر).
• [٣٠٣٥] [شيبة: ٢٧٢٨].
(٧) في الأصل: "فاليضع"، والمثبت من (ر).
(٨) في الأصل: "اليدان"، والمثبت من (ر)، وهو الجادة.
(٩) لم ينقط أوله في الأصل، وفي (ر): "يسجدان"، والمثبت هو الجادة، وقد سبق التنبيه عليه.
* [١/ ١٢٢ أ].
(١٠) في الأصل: "فليرفعها"، والمثبت من (ر).
• [٣٠٣٦] شيبة: ٢٧٢٨،، وتقدم: (٣٠٣٣، ٣٠٣٥).
(١١) في الأصل: "فاليرفع"، والمثبت من (ر).
(١٢) في الأصل: "اليدان"، والمثبت من (ر)، وهو الجادة.
(١٣) لم ينقط أوله في الأصل، وفي (ر): "يسجدان"، والمثبت هو الجادة، وقد سبق التنبيه عليه.