كتاب المصنف - عبد الرزاق - ط التأصيل الثانية

٣ - الأول من كتاب الصلاة - ٣٠٨ - باب الصلاة عند المسايفة - ج: 3 - ص: 228

قَالَ: وَلَا أُرَى (١) عَبْدَ اللَّهِ إِلَّا وَقَدْ رَفَعَهُ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -.

• [٤٣٨٧] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: إِنْ كَانَ الْخَوْفُ أَشَدَّ مِنْ ذَلِكَ فَلْيُصَلُّوا قِيَامًا وَرُكْبَانًا حَيْثُ جِهَتُهُمْ.

• [٤٣٨٨] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: إِذَا طَلَبَهُمُ الْأَعْدَاءُ فَقَدْ حَلَّ لَهُمْ أَنْ يُصَلُّوا قِبَلَ (٢) أَيِّ جِهَةٍ كَانُوا رِجَالًا (٣)، أَوْ (٤) رُكْبَانًا رَكْعَتَيْنِ يُومِئُونَ إِيمَاءً.

ذَكَرَهُ الزُّهْرِيُّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ.

• [٤٣٨٩] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ (٥)، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ (٦) فِي قَوْلِهِ: {فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالًا أَوْ رُكْبَانًا} [البقرة: ٢٣٩]، قَالَ: رَكْعَتَيْنِ يُومِئُ بِرَأْسِهِ إِيمَاءً حَيْثُ كَانَ وَجْهُهُ، قَالَ سُفْيَانُ: رَاكِبًا أَوْ مَاشِيًا (٧).

• [٤٣٩٠] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: يُومِئُ رَكْعَةً (٨).

---

(١) في الأصل: "أدري"، والمثبت من (ر)، وهو الموافق لما في المصادر السابقة.
• [٤٣٨٧] [شيبة: ٨٣٧٠]، وتقدم: (٤٣٨٦).
(٢) ليس في (ر)، وأثبتناه من الأصل، وهو الموافق لما في "الأوسط" (٥/ ٦) عن الدبري، عن المصنف، به.
(٣) الرجال: جمع الراجل، وهو: الماشي. (انظر: النهاية، مادة: رجل).
(٤) بعده في (ر): "كانوا". وينظر المصدر السابق.
• [٤٣٨٩] [شيبة: ٨٣٤٧].
(٥) قوله: "عن الثوري" ليس في الأصل، (ر)، وأثبتناه من (ك) ولا بد منه؛ فعبد الرزاق لا يروي عن مغيرة إلا بواسطة.
(٦) فوقه بالأصل (ط)، وكأنه استشكال لسقوط "سفيان" من السند، واللَّه أعلم.
(٧) قوله: "قال سفيان: راكبا أو ماشيا" ليس في (ر)، وأثبتناه من الأصل، (ك).
• [٤٣٩٠] [شيبة: ٨٣٥٥].
(٨) هذا الخبر ليس في "ر"، وأثبتناه من الأصل، (ك)، وقد جاء من طريق يونس عن، الحسن في "التفسير من سنن سعيد بن منصور" (٤١١).