كتاب تخريج أحاديث وآثار حياة الحيوان للدميري من التاء إلى الجيم

١٣٠ - دراسة الإسناد - ص: 772

وعلى فرض تدليسه في بعض رواياته، فالواسطة القاسم بن أبي بزة، وهو ثقة - كما سبق -.

وقد يقال: بأن روايته فيما لم يسمعه من مجاهد وجادةً.

فالذي يترجح: تقييد وصفه بالتدليس - عند مَنْ يراه - بروايته التفسير عن مجاهد.

هذا أولاً، ثم إنه يكون من المرتبة الثانية ممن احتُمل تدليسه، لأنه لم يدلس إلا عن ثقة.

والمرجح فيما مضى قبوله مطلقاً، وعدم التوقف في حديثه عن مجاهد، في التفسير، وغيره.

لذا، وضعُ ابن حجر له في «المرتبة الثالثة» وهم: مَنْ أكثر من التدليس، فلم يحتج الأئمة من حديثهم إلا بما صرحوا فيه بالسماع، ومنهم من رد حديثهم مطلقاً، ومنهم مَنْ قبلهم.

وضعه في هذه المرتبة فيه نظر - والله أعلم -.

قال الذهبي في «الميزان»: صاحب التفسير، أخذ عن مجاهد، وعطاء، وهو من الأئمة الثقات.

وفي «السير»: الإمام، الثقة، المفسِّر ... وقد قفز القنطرة واحتج به أرباب الصحاح.

وقال في «المغني»: ثقة، وذكر أنه رُمي بالقدر.

وقال في «التقريب»: (ثقة، رُمي بالقدر، وربما دلس).

والصواب أنه ثقة مطلقاً، ولم يؤثر وصفه بالبدعة في مروياته - والاحتجاج به، وأما وصفه بالتدليس فقد سبق ترجيح قبوله ولو لم يصرح بالسماع. ت ١٣١ هـ، وقيل: ١٣٢ هـ.

[«الطبقات» لابن سعد (٥/ ٤٨٣)، «العلل» لأحمد رواية الميموني (٤٩٧)، «ورواية صالح» ط. الوطن (١٢١٥)، «تاريخ ابن معين» رواية الدوري (٢/ ٣٣٤)، رواية ابن الجنيد (٣١٥)، «سؤالات عثمان بن أبي شيبة لابن المديني» (١٠٠)، «التاريخ الكبير» للبخاري (٥/ ٢٣٣)، «الثقات» للعجلي (٢/ ٦٤)، «الجرح والتعديل» (٥/ ٢٠٣)، «ذكر المدلسين» للنسائي (١٦)، «الثقات» لابن حبان (٧/ ٥)، «تهذيب الكمال» (١٦/ ٢١٥)، «سير أعلام النبلاء» (٦/ ١٢٥)، «ميزان الاعتدال» (٣/ ٢٢٩)، «المغني» (١/ ٥٧٤)، «تهذيب التهذيب» (٦/ ٥٤)، «تقريب التهذيب» (ص ٥٥٢)، «تعريف أهل التقديس» (٧٧)، «هدي الساري» (ص ٤١٦)، «معجم المدلسين» (ص ٢٨١)، «روايات المدلسين في صحيح البخاري» د. عواد الخلف (ص ٣٨٧)]