كتاب تخريج أحاديث وآثار حياة الحيوان للدميري من التاء إلى الجيم

١٧٤ - الحكم على الحديث - ص: 1041

وفيه محمد بن إبراهيم بن العلاء الشامي، قال ابن عدي: منكر الحديث، وعامة أحاديثه غير محفوظة.

وقال الدارقطني: كذاب، وذكر أبو نعيم أنه يروي الموضوعات.

وقال ابن حبان: يضع الحديث على الشاميين، لا تحل الرواية عنه إلا عند الاعتبار.

[«المجروحون» (٢/ ٣١٨)، «الكامل» (٦/ ٢٧١)، «تهذيب الكمال» (٢٤/ ٣٢٤)]

وعبد الله بن يونس الإسكندراني، لم أقف له على ترجمة (١).

وقد تابعه أبو عمر اللخمي في الرواية عن محمد بن إسحاق.

أخرجه أبو نعيم في «دلائل النبوة» (ص ٧٢) من طريق أحمد بن داود الأيلي، عن أبي عمر اللخمي، عن محمد بن إسحاق، به.

أحمد بن داود بن زياد الضبي الواسطي سكن أيلة، ذكره ابن حبان في «الثقات» (٨/ ٤٨)، وذكر أن حديثه يشبه حديث الثقات، وذكر أنه يُغرب، وانظر: «لسان الميزان» (١/ ٢٥٦).

وأبو عمر اللخمي، لم أهتد إليه.

وفيه ابن إسحاق، وهو مدلس، ولم يصرح بالسماع، وقد سبقت ترجمته في الحديث رقم (١٥).

[الحكم على الحديث]

الحديث ضعيف.

بالنسبة لحديث عمر، فيه الانقطاع، محمد بن علي بن أبي طالب لم يرو عن عمر.

ومحمد بن خليفة الأسدي لم أجد له ترجمة.

---

(١) وفي بعض المصادر: عبد الله بن موسى، لكن ذكره المزي (٢٤/ ٣٢٥) من الرواة عن محمد بن إبراهيم بن العلاء الشامي، وقال: عبد الله بن يونس الإسكندراني.