كتاب التصاريف لتفسير القرآن مما اشتبهت أسمائه وتصرفت معانيه

تفسير سواء على ستة وجوه - الوجه الرابع: سواء يعني شرعا - ص: 112

[الوجه الرابع: سواء يعني شرعا]

وذلك قوله في سورة الحجِّ: {سَوَآءً العاكف فِيهِ والباد} يعني أهل مكَّة، والباد، هم في بيوتها شرعا، سواء وفي النِّسَاء: {وَدُّواْ لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُواْ فَتَكُونُونَ سَوَآءً} يعني فتكونون أنتم والكفَّار في الكفر شرعا، سواء. وفي الرّوم: {هَلْ لَّكُمْ مِّن مَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ} يعني عبيدكم {مِّن شُرَكَآءَ فِي مَا رَزَقْنَاكُمْ فَأَنتُمْ} وهم {فِيهِ سَوَآءٌ} يعني شرعا، سواء. وفي سورة النَّحل: {فَهُمْ فِيهِ سَوَآءٌ} يعني شرعا، سواء.

[الوجه الخامس: سواء يعني قصدا]

وذلك قوله في القصص: {عسى ربي أَن يَهْدِيَنِي سَوَآءَ السبيل} يعني قصد الطَّرِيقِ. وفي المائدة: {وَضَلُّواْ عَن سَوَآءِ السبيل} يعني قصد الطَّرِيقِ. ونَحوه كثير.

[الوجه السادس: سواء يعني سواء في الاستواء]

سواء يعني سواء في الاستواء، وذلك قوله في البقرة: {سَوَآءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ} يعني أناسا من كفَّار العرب، لأنَّه طبع على قلوبهم، إِن أنذرت الكفَّار أم لم تنذرهم فهو عليهم سواء. وفي يس مثلها: {وَسَوَآءُ عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ} . ومثله كثير.