كتاب سيرة السيدة عائشة أم المؤمنين

الأصول التي تنبني عليها استدراكات عائشة - ب - الوصول إلى فحوى الكلام ولبه - ص: 254

الإمام مسلم قال الرسول - صلى الله عليه وسلم -: ((نور أنى أراه)) (١).

٥ - قضية المتعة:

كانت المتعة (٢) مباحة في الجاهلية، وفي الإسلام حتى السنة السابعة من الهجرة النبوية، ثم حرمها الإسلام وأعلن تحريمها في غزوة خيبر، وكان

ابن عباس (ض) ومعه بعض الصحابة يقولون بإباحتها، ولكن جمهور الصحابة يقولون بتحريمها، ويستدلون عليه بأحاديث مختلفة صحيحة وصريحة، ولما سئلت عائشة (ض) عن المتعة لم تجب مستدلة بالحديث الشريف وإنما قالت: بيني وبينهم كتاب الله (٣)، ثم قرأت: {وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ (*) إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ} [المؤمنين: ٥ - ٦] فلا يجوز للمؤمن إلا هاتان الصورتان، ومعلوم أن المرأة التي ينكحها الإنسان عن طريق المتعة لا تكون زوجة ولا مما ملكت يمينه، فلا تجوز.

٦ - ولد الزنا شر الثلاثة:

بلغ عائشة (ض) أن أبا هريرة يحدث عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: ((ولد الزنا شر الثلاثة)) فقالت: أما قوله: ((ولد الزنا شر الثلاثة)) فلم يكن الحديث على هذا، إنما كان رجل من المنافقين يؤذي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: من يعذرني من فلان؟ قيل: يا رسول الله، مع ما به ولد زنا، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ((هو شر الثلاثة والله عز وجل يقول: {وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى} [الأنعام: ١٦٤] يعني أن التقصير كان من الوالدين فما ذنب الابن فيه)) (٤).

[ب - الوصول إلى فحوى الكلام ولبه]

إن اختلاف بعض الصحابة فى رواية بعض الأحاديث قد يكون ناتجا عن

---

(١) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الإيمان برقم ١٧٨، والترمذي في سننه كتاب تفسير القرآن برقم ٣٢٨٢.
(٢) المتعة هي: أن يقول الرجل لامرأة: خذي هذه العشرة، وأتمتع بك مدة معلومة، فتقبله. (التعريفات للجرجاني ص ٣١٥).
(٣) أخرجه الحاكم في المستدرك ٣٣٤/ ٢ برقم ٣١٩٣ و ٤٢٧/ ٢ رقم ٣٤٨٤، والبيهقي في السنن الكبرى ٢٠٦/ ٧ رقم ١٣٩٥٢.
(٤) عن الإصابة للسيوطي ص ٣٠٩ والإجابة للزركشي ص ١٣٤ - ١٣١.