كتاب سيرة السيدة عائشة أم المؤمنين

الأصول التي تنبني عليها استدراكات عائشة - ب - الوصول إلى فحوى الكلام ولبه - ص: 258

بهذا، حيث لم يروا بأسا أن يصلي الرجل الركعتين بعد المكتوبة قبل أن تطلع الشمس، كما ورد في الحديث أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يصلي بعد العصر ركعتين، وروي عن عائشة (ض): ((أن النبي - صلى الله عليه وسلم - ما دخل عليها بعد العصر إلا صلى ركعتين)) (١) فكان بعض الصحابة يصلونهما، والبعض الآخر يقولون: إنهما مما اختص به النبي - صلى الله عليه وسلم -، وروي عن أم سلمة أنها سألت النبي - صلى الله عليه وسلم - عن هاتين الركعتتن فقال - صلى الله عليه وسلم -: إنه شغل عن ركعتي الظهر فصلاهما بعد العصر (٢).

وعلى كل يبدو أن رواية عائشة (ض) هي الأقوى والأنسب نظرا إلى الروايات السابقة، ولكونها أقرب إلى المصلحة الشرعية والمعقول.

لكن شخصية عمر رضي الله عنه أيضا ليست من عامة الناس حتى لا يدرك روح الشريعة ومقصد كلام النبي - صلى الله عليه وسلم - وغرصه من المنع، مثلما فهمت عائشة (ض)، والأصل أن الشريعة إن تمنع من شيء فإنها تمنع من مبادئها كذلك، فالصلاة ممنوعة عند طلوع الشمس وغروبها، ولكن أطلق عليه بعد صلاة الصبح وبعد صلاة العصر لكي لا تصلى صلاة بعد صلاة الفجر إلى طلوع الشمس ومن بعد صلاة العصر إلى غروب الشمس.

٧ - روى أبو هريرة ((عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ((من لم يوتر فلا صلاة له)) فبلغ ذلك عائشة (ض) فقالت: من سمع هذا من أبي القاسم - صلى الله عليه وسلم -؟ والله ما بعد العهد وما نسيت، إنما قال أبو القاسم - صلى الله عليه وسلم -: ((من جاء بالصلوات الخمس يوم القيامة قد حافظ على وضوئها ومواقيتها وركوعها وسجودها لم ينقص منها شيئا، فليس له عند الله عهد إن شاء رحمه وإن شاء عذبه)) (٣) والمقصود أن الوتر

---

= قلت: يا رسول الله إني لم أكن ركعت ركعتي الفجر، قال: فلا إذن)) (كتاب الصلاة برقم ٤٢٢، وأخرجه ابن ماجه في كتاب الصلاة برقم ١١٥٤).
(١) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الحج برقم ١٦٣١، وصحيح الإمام مسلم كتاب صلاة المسافرين برقم ٨٣٥، وسنن النسائي كتاب المواقيت برقم ٥٧٥.
(٢) أخرجه الإمام مسلم في صحيحه مفصلا عن أم سلمة (ض)، كتاب صلاة المسافرين برقم ٨٣٤، والنسائي في سننه كتاب المواقيت برقم ٥٧٩.
(٣) انظر: مجمع الزوائد للهيثمي ١/ ٩٣ و ٢٩٢/ ١، والمعجم الأوسط للطبراني ٤/ ٢١٥ =