كتاب التيسير في التفسير - أبو حفص النسفي

سورة النساء - ج: 5 - ص: 41

عَدِمَ الماءَ الحارَّ، أشارَ إليه الإمام أبو منصورٍ رحمَه اللَّه (١)، وإنَّما علَّق ذلك بالمرضِ والسَّفر ظاهرًا؛ لأنَّ العجزَ عن استعمالِ الماء يقعُ فيهما غالبًا.

وقوله تعالى: {أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ} أي: وجاء، كما في قوله: {لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ أَوْ يُحْدِثُ لَهُمْ ذِكْرًا}؛ أي: ويحدِثَ.

والغائط: المكانُ المطمئنُّ مِن الأرض، وكانوا يأتونَه لقضاء الحاجة قبل اتِّخاذِ الكُنُف في البيوت، وهو كناية عن الحدث.

وقوله تعالى: {أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ} قرأ حمزةُ والكسائي والمفضل عن عاصم (٢): {لَامَسْتُمُ}، والباقون (٣): {لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ} (٤)؛ أي: جامعتُم، فأجنبتم.

قال ابنُ عباس رضي اللَّه تعالى عنه: الملامسةُ واللَّمسُ والمسُّ والمباشرةُ والإفضاءُ والرَّفث كناياتٌ عن الوطء (٥).

وقوله تعالى: {فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً}؛ أي: لم تَقدروا على استعمالِه؛ لعدمِه، أو بُعده، أو لفقد (٦) آلةِ الوصولِ إليه، مِن الدَّلو والرِّشاء (٧)، أو لمانعٍ عنه، مِن حيَّةٍ أو سَبُعٍ أو عدوٍّ.

---

(١) في "تأويلات أهل السنة" (٣/ ١٩٢).
(٢) قوله: "والمفضل عن عاصم" ليس في (أ)، وفي (ف): "والمفضل وعاصم". وقراءة عاصم المتواترة عنه كقراءة الجمهور.
(٣) في (أ): "وقرأ الباقون أو" بدل: "والباقون".
(٤) انظر: "السبعة" لابن مجاهد (ص: ٢٣٤)، و"التيسير" للداني (ص: ٩٦).
(٥) رواه الطبري في "تفسيره" (٧/ ٦٤)، ولم يذكر فيه: الملامسة والإفضاء والرفث.
(٦) في (أ): "فقد".
(٧) الرشاء: الحبل. انظر: "مختار الصحاح" (مادة: رشا).