كتاب التيسير في التفسير - أبو حفص النسفي

سورة الأحزاب - ج: 12 - ص: 210

-صلى اللَّه عليه وسلم- ولا المؤمنين، ولا تكونوا في ذلك كالذين آذوا موسى فقالوا فيه ما لم يكن فيه.

{فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا}: أي: أظهر براءته.

معناه -واللَّه أعلم-: أيها المؤمنون لا تؤذوا نبيَّكم محمدًا -صلى اللَّه عليه وسلم- كما آذى بنو إسرائيل موسى فقالوا فيه ما ليس فيه.

{وَكَانَ عِنْدَ اللَّهِ وَجِيهًا}: أي: ذا جاهٍ ومنزلة.

قيل: كان رُمي بقتلِ هارون، فأحيى اللَّه هارون فأخبرهم أنه لم يقتله ثم مات.

وقيل: لا تكونوا في أذى محمدٍ واتهامكم إياه بالغدر بكعب بن الأشرف كالذين أذوا موسى باتهامهم إياه في قتل أخيه هارون، فإن اللَّه يبرئه بإظهار ما أحدث كما برأ موسى بإراءته إياهم هارون صحيحًا.

وقيل: (بَرَّأَهُ اللَّهُ) معناه: أن موسى عليه السلام كان لا يدخل عيون بني إسرائيل معهم، فقالوا: لا يمنع نبيَّنا موسى -عليه السلام- أن يدخل معنا في هذه العيون إلا أنه آدَرُ أو بَرِصٌ، فأراد اللَّه تعالى أن يبرِّئ نبيَّه عن مقالتهم، فوضع موسى ثيابه على صخرة يومًا ودخل العين، فأوحى اللَّه تعالى إلى الصخرة: أن امضي بثيابه حتى توسَّطي بها محلةَ بني إسرائيل، فمضت واتَّبعها موسى عليه السلام حيث مشت، قال لها: ردِّي عليَّ ثيابي، قالت: أنا مأمورة يا رسول اللَّه، حتى توسَّطت بثيابه محلَّتهم، فرأوا أحسن الناس خلقًا وطولًا {فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا} ورجعوا عن مقالتهم (١).

وقيل: رموه بالبَرَص، وقيل: بالأُدْرةِ، وكان البرص عندهم فظيعًا.

روي عن أبي هريرة رضي اللَّه عنه عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- أنه قال: "كان موسى رجلًا حَييًّا ستِّيرًا لا يكاد يرى من جلده شيء استحياءً منه، فآذاه مَن آذاه من بني إسرائيل،

---

(١) لم أجدها بهذا السياق، وستأتي الرواية من الصحيح بهذه القصة.