كتاب أمالي المرتضى غرر الفوائد ودرر القلائد (معتزلي)

٢٢ - تأويل خبر: "إن قلوب بنى آدم كلها بين إصبعين من أصابع الرحمن - ج: 1 - ص: 319

ضعيف العصا بادى العروق ترى له ... عليها إذا ما أجدب النّاس إصبعا (١)

وقال طفيل الغنوىّ يصف فحلا:

كميت كركن الباب أحيا بناته ... مقاليتها واستحمشتهنّ إصبع (٢)

وقال لبيد بن ربيعة:

من يبسط الله عليه إصبعا (٣) ... بالخير والشّرّ بأىّ أولعا

يملأ له منه ذنوبا مترعا

وقال حميد بن ثور:

أغرّ كلون البدر فى كلّ منكب ... من النّاس نعمى يحتذيها وإصبع

وقال آخر:

وأرزنات ليس فيهنّ أبن ... ذو إصبع فى مسّها وذو فطن

وقال آخر:

أكرم نزارا واسقه المشعشعا ... فإنّ فيه خصلات أربعا

حدّا وجودا وندى وإصبعا (٤)

والإصبع فى كلّ ما أوردناه المراد بها الأثر الحسن والنّعمة، فيكون المعنى: ما من آدميّ إلا وقلبه بين نعمتين لله جليلتين حسنتين.

فإن قيل: هذا قد ذكر كما حكيتم؛ إلّا أنه لم يفصّل: ما النعمتان؟ وما وجه التثنية هاهنا ونعم الله تعالى على عباده كثيرة لا تحصى؟

---

(١) البيت فى اللآلئ ٥٠، ٧٦٤، واللسان (عصا)؛ وضعيف العصا كناية عن الرفق بما يرعاه، والعرب تعيب الرعاء بضرب الإبل؛ لأن ذلك عنف بها وقلة رفق.
(٢) ديوانه: ٥٢، وفى حاشية ت (من نسخة): «واستحشمتهن»، وفى حواشى الأصل، ت، ف أيضا: «الحمش: الجمع، وقد حمش [بفتحتين]؛ فيمكن أن يكون «استحمش» فى البيت من هذا، واستحمش، أى غضب، غير متعد» وفى حاشية الأصل أيضا: «استحمشتهن: أصلحتهن؛ من قولهم: حمشت الدابة إذا صلحت؛ عن النضر بن شميل».
(٣) ديوانه ٢: ٨.
(٤) حاشية ف: «قوله: «حدا»، قيل به أراد البأس، وقيل: المنع»، وفى حاشية الأصل (من نسخة): «جدا».