كتاب أمالي المرتضى غرر الفوائد ودرر القلائد (معتزلي)

٣١ - تأويل آية واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان ... - ج: 1 - ص: 421

/ جمعت من الخيرات وطبا وغلبة ... وصرّ الأخلاف المزمّمة البزل (١)

ومن كلّ أخلاق الكرام نميمة ... وسعيا على الجار المجاور بالمحل (٢)

يريد جمعت مكان الخيرات، ومكان أخلاق الكرام هذه الخصال الذميمة.

وقوله: «ما يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ فيه وجهان:

أحدهما أن يكونوا يغوون أحد الزوجين، ويحملونه على الكفر والشرك بالله تعالى، فيكون بذلك قد فارق زوجه الآخر المؤمن المقيم على دينه، فيفرّق بينهما اختلاف النّحلة والملّة.

والوجه الآخر أن يسعوا بين الزّوجين بالنميمة والوشاية والإغراء والتمويه بالباطل؛ حتى يئول أمرهما إلى الفرقة والمباينة.

وثالث الوجوه فى الآية أن يحمل ما فى قوله: وَما أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ على الجحد والنفى، فكأنه تعالى قال: وَاتَّبَعُوا ما تَتْلُوا الشَّياطِينُ عَلى مُلْكِ سُلَيْمانَ وَما كَفَرَ سُلَيْمانُ، ولا أنزل الله السّحر على الملكين، وَلكِنَّ الشَّياطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ بِبابِلَ هارُوتَ وَمارُوتَ ويكون قوله: بِبابِلَ هارُوتَ وَمارُوتَ من المؤخّر الّذي معناه التقديم، ويكون- على هذا التأويل- هاروت وماروت رجلين من جملة الناس، هذان اسماهما؛ وإنما ذكرا بعد ذكر الناس تمييزا وتبيينا، ويكون الملكان المذكوران اللذان

---

(١) فى حاشيتى الأصل، ف: «الوطب: زق اللبن، والعلبة: ما يحلب فيه. والصر: شد الضرع.
والأخلاف: جمع خلف؛ وهو للناقة كالثدي للمرأة والمزممة: النوق التى علقت الأزمة عليها، والبزل:
جمع بازل؛ وهى التامة السن». وفى د، م: «المزهمة»، وهى السمان الكثيرة الشحم.
(٢) المحل: الكذب والخداع.