كتاب أمالي المرتضى غرر الفوائد ودرر القلائد (معتزلي)

٥٧ - تأويل آية فأما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق. خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض إلا ما شاء ربك إن ربك فعال لما يريد. وأما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض إلا ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ - ج: 2 - ص: 91

ألست منتهيا عن نحت أثلتنا ... ولست ضائرها ما أطّت الإبل! (١)

وقال الآخر:

لا أفتأ الدّهر أبكيهم بأربعة ... ما اجترّت النّيب أو حنّت إلى بلد (٢)

وقال زهير منبئا (٣) عن اعتقاده دوام الجبال، وأنها لا تفنى ولا تتغير:

ألا لا أرى على الحوادث باقيا ... ولا خالدا إلّا الجبال الرّواسيا (٤)

/ فهذا وجه.

وقيل أيضا فى ذلك أنه أراد به الشرط، وعنى بالآية دوام السموات والأرض المبدّلتين؛ لأنه تعالى قال: يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّماواتُ؛ [إبراهيم: ٤٨]، فأعلمنا تعالى أنهما تبدّلان؛ وقد يجوز أن يديمهما بعد التغيير أبدا بلا انقطاع؛ وإنما المنقطع هو دوام السموات والأرض قبل التبديل والفناء.

ويمكن أيضا أن يكون المراد أنهم خالدون بمقدار مدّة السموات والأرض التى يعلم الله تعالى انقطاعها ثم يزيدها الله تعالى على ذلك ويخلّدهم، ويؤيد مقامهم وهذا الوجه يليق بالأجوبة التى تتضمن أن الاستثناء أريد به الزيادة على المقدار المتقدم لا النقصان.

*** قال سيدنا أدام الله تمكينه: وجدت الآمدىّ قد ظلم البحترىّ فى تفسير بيت له مضاف إليه مع ظلمه له فى أشياء كثيرة تأوّلها على خلاف مراد البحترىّ، وحكى قوله:

---

(١) ديوانه: ٤٦. أثلة كل شيء: أصله؛ ويريد بها هاهنا الحسب؛ يقال: فلان ينحت أثلتنا إذا قال فى حقه قبيحا؛ كذا ذكره صاحب اللسان واستشهد بالبيت. والأطيط: صوت الإبل من ثقل أحمالها.
(٢) الجرة: ما تخرجه الإبل من أجوافها، وتعيد مضغه. وفى حاشية الأصل: يعنى بأربعة أحجبة العين؛ كما قال:
يا عين بكّى عند كلّ صباح ... جودى بأربعة على الجرّاح.
(٣) د، ف، وحاشية الأصل (من نسخة): «مبينا».
(٤) ديوانه: ٢٨٨.