كتاب أمالي المرتضى غرر الفوائد ودرر القلائد (معتزلي)

٥٩ - تأويل آية وإذ نجيناكم من آل فرعون يسومونكم سوء العذاب يذبحون أبناءكم ويستحيون نساءكم، وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم - ج: 2 - ص: 110

ولا يريد أنّه فعل بنفسه فعله. والمعنى فى ذلك ظاهر؛ لأن ما وقع بتوفيق الله تعالى ودلالته وهدايته ومعونته وألطافه قد يصح إضافته إليه فعلى هذا صحت إضافة النجاة إليه تعالى.

ويمكن أيضا أن يكون مضيفا لها من حيث ثبّط عنهم الأعداء، وشغلهم عن طلبهم؛ وكل هذا يرجع إلى المعونة؛ فتارة تكون بأمر يرجع إليهم، وتارة بأمر يرجع إلى أعدائهم.

فإن قيل: كيف يصحّ أن يقول: وَإِذْ نَجَّيْناكُمْ فيخاطب بذلك من لم يدرك فرعون ولا نجا من شره؟

قلنا: ذلك معروف مشهور فى كلام العرب؛ وله نظائر؛ لأن العربىّ قد يقول مفتخرا على غيره: قتلناكم يوم عكاظ (١) وهزمناكم؛ وإنما يريد أنّ قومى فعلوا ذلك بقومك.

قال الأخطل يهجو جرير بن عطية:

/ ولقد سما لكم الهذيل فنالكم ... بإراب حيث يقسّم الأنفالا (٢)

فى فيلق يدعو الأراقم لم تكن ... فرسانه عزلا ولا أكفالا (٣)

ولم يلحق جرير الهذيل؛ ولا أدرك اليوم الّذي ذكره؛ غير أنّه لما كان يوم من أيام قوم الأخطل على قوم جرير، أضاف الخطاب إليه وإلى قومه؛ فكذلك خطاب الله تعالى بالآية إنما توجّه إلى أبناء من نجّى من آل فرعون وأحلافهم. والمعنى: وإذ نجينا آباءكم وأسلافكم؛ والنعمة على السلف نعمة على الخلف.

***

---

(١) فى حاشيتى الأصل، ف: «عكاظ: سوق للعرب معروفة كانوا يجتمعون فيها فيتفاخرون».
(٢) ديوانه ٤٨ وفى حاشيتى الأصل، ف: «الهذيل بن هبيرة التغلبى، وكان غزا بنى رباح يوم إراب؛ وإراب اسم ماء».
(٣) الأراقم: قبائل معروفة، والعزل: الضعفاء والأكفال: جمع كفل، وهو الّذي لا يثبت على ظهور الخيل؛ ومثله قول الشاعر:
ما كنت تلقى فى الحروب فوارسى ... ميلا إذا ركبوا ولا أكفالا.