كتاب قانون التأويل

الفصل الأول الحياة الفكرية في الأندلس - ٣ - المذاهب العقدية - ص: 41

محمد التميمي المعروف بابن ورد من علماء "المرية" والذي وصفه ابن الأبار بالحبر المجمع عليه، وروى هذا الأخير كتب الباقلاني عن كريمة المروزية عنه، وتوفي سنة ٥٤٠ (١)، كما أن رسالة الحرة للباقلاني (وهي المطبوعة باسم "الِإنصاف" بتحقيق الكوثري) كانت متداولة بالأندلس بين بعض العلماء (٢).

أما كتب أبي بكر بن فورك (ت: ٤٠٦) فقد كان لها رواج بين علماء الأندلس فكتاب "تأويل مشكل الحديث" رواه ابن خير الِإشبيلي عن أبي جعفر النحوي (ت: ٥٤٣) (٣) كما سمع عبد الله بن محمد النفزي المعروف بابن المرسي (ت: ٥٣٨) على محمد بن المأموني نفس الكتاب السابق (٤)، ورواه كذلك عبد الرحمن بن أحمد القيسي المعروف بالجلياني (ت: ٥٥٤) (٥)، ودخل إلى الأندلس تلاميذ ابن فورك منهم عبد الرحيم بن غياث التميمي الحافظ (ت: ٤٧١) (٦).

أما تأثير أبي المعالي الجويني (ت: ٤٧٨) فقد كان سابقيه، كتب تتداول بين العلماء رواية ودرساً بدون النزول بها إلى القاعدة الشعبية (٧)، فعبد الملك بن موسى بن أبي جمرة الأندلسي (ت: ٤٨٥) كانت له رواية عن أبي المعالي، وكذلك محمد بن سعيد الميورقي رحل إلى مكة ولزم إمام الحرمين الجويني وأخذ عنه مصنفاته، ورجع إلى ميورقة، وتصدر لتدريس الفقه وأصوله (٨) وله مناظرات مع ابن حزم (٩)، أما محمد بن أحمد القيسي

---

(١) ابن الأبار: معجم أصحاب أبي علي الصدفي: ٢٠ - ٢٤.
(٢) ابن خير: فهرست ما رواه عن شيوخه: ٢٥٧.
(٣) الفهرست: ١٩٩.
(٤) ابن الأبار: المعجم: ٢٢٤ - ٢٢٥.
(٥) ابن الأبار: التكملة لكتاب الصلة: ٥٥٤ (ط: مجريط).
(٦) م، ن: الترجمة رقم: ١٦٧١.
(٧) أي جعلها جزءاً من مناهج الدراسة في المساجد ودور التعليم.
(٨) ربما كان يدرَّس كتاب البرهان للجويني.
(٩) المراكشي: الذيل والتكملة: ٦/ ٢١٦، الترجمة رقم: ٦٢٥.