كتاب تخريج أحاديث وآثار حياة الحيوان للدميري من التاء إلى الجيم

٤٣ - دراسة الإسناد - ص: 453

قبلهم.

وقال عنه: (أشار ابن معين، ثم ابن حبان في «الثقات» (١) إلى أنه كان يدلِّس).

وقول ابن معين رواه عنه مضر بن محمد الأزدي وهو: أن حديثه مستقيم عن الشاميين إذا ذكر الخبر (٢) ... ، كما في «تاريخ دمشق» (٩/ ٤٩)، و «المجروحين» (١/ ١٣٢) وليس فيه «الخبر»، وهذا النقل مخالف لما رواه أكثر الرواة عن ابن معين، وقول ابن حبان في «المجروحين» ليس فيه ما يدل على التدليس، ولم يذكره ابن العَجَمِي، والعراقي في كتبهم عن المدلسين، والراجح أنه غير مدلس - والله أعلم -.

ت ١٨١ هـ، وقيل: ١٨٢ هـ.

[«تاريخ ابن معين» رواية الدوري (٢/ ٣٦)، ورواية الدارمي (١٣٦)، ورواية هاشم بن مرثد الطبراني (٣٢)، رواية ابن محرز (٢/ ١٩٣، ٢٣٩)، ورواية عبد الله بن أحمد (١٢٤)، «سؤالات ابن أبي شيبة لابن المديني» (٢٣٧)، «العلل» لأحمد رواية عبد الله (٣٩٠٩)، «سؤالات أبي داود للإمام أحمد» (ص ٢٦٤) (٣٠٠)، «التاريخ الكبير» (١/ ٣٦٩)، «المعرفة والتاريخ» (٢/ ٤٢٣)، «الجرح والتعديل» (٢/ ١٩١)، «المجروحون» لابن حبان (١/ ١٣١)، «الكامل» لابن عدي (١/ ٢٩١)، «تاريخ بغداد» (٧/ ١٨٦)، «تهذيب الكمال» (٣/ ١٦٣)، «سير أعلام النبلاء» (٨/ ٣١٢)، «ميزان الاعتدال» (١/ ٢٤٠)، «المغني في الضعفاء» (١/ ١٢٨)، «شرح علل الترمذي» (٢/ ٦٠٩)، «نهاية السول» (٢/ ٨٠)، «تهذيب التهذيب» (١/ ٣٢١)، «تقريب التهذيب» (ص ١٤٢)، «تعريف أهل التقديس» (٦٨)، «الكواكب النيرات» (ص ٩٨) (٧)]

- ضَمْضَمُ بْنُ زُرْعَةَ بن ثُوب الحَضْرمي الحِمْصي.

صَدُوْقٌ.

وثَّقَهُ: ابن معين، ونقل ابن خلفون عن ابن نمير توثيقه، وذكره ابن حبان في «الثقات».

وقال أحمد بن محمد بن عيسى في «تاريخ الحمصيين»: لابأس به.

---

(١) كذا، ولم أجده في كتاب «الثقات»،ولعله أراد كتاب «المجروحين».
(٢) ومعنى «الخبر» هنا: التصريح بالتحديث، ينظر: «الاتصال والانقطاع» د. إبراهيم اللاحم (ص٢٤٢ - ٤٤٤).