كتاب تهذيب مستمر الأوهام على ذوي المعرفة وأولي الأفهام - ت الشوامي

حرف الجيم - (٦٤) باب: جبر، وخير، وما معهما - ص: 226

عبد مَنَاف القُرَشِي، وذَاك غِفَارِي مِنْ بَنِي غِفَار بن مُلَيْل بن ضَمْرَة بن بَكر بن عبدِ مَنَاة بن كِنَانة.

وهذا واضحٌ بَيِّنٌ. والله أعلم.

فأما الأول، الذي ذكره أبو الحسن ﵀، وقال: إنه مَولى غِفَار فهو: عُبَيد بن جَبْر، مَوْلى بَنِي غِفَار، ثُم مِنْ مَوالِي أبي بَصْرَة، يُكْنَى أبا جَعْفَر، ويُقَال: إِنْ أباه جَبْرًا قِبْطِي، وكان جَبْرٌ مِمَّن رَأى النبيَّ ﷺ، بعثَ به المُقَوْقِس مَع مَارِية والهدية (١) إلى رسول الله ﷺ.

وغِفَارُ تَزْعُم أنَّه (٢) مِنهُم، ويَذكُرُون نَسَبَه فيهم، يَقُولون: جَبْرُ بنُ أَنَس بن سَعد بن عبد الله بن عبدِ يَالِيْل بن حزاق (٣) بن غفار. والله أعلم.

روى عن أبي بَصْرة. وروى عنه: كُلَيْب بن ذُهْل.

وتُوفي بالإسكندرية على قولِ أحمد بن وزير، سنة أَرْبَع وسَبعِين.

وقد روى أحمدُ بن عيسى، عن المُفَضَّل بن فَضَالَة، عن يَحْيى بن أيوب، عن يَزِيد بن أبي حَبِيْب، عن كُلَيْب بن ذُهْل، عن عُبَيد بن جَبْر، أو خَيْر. شَكَّ أحمد بن عيسى، والصواب: جَبْر، بالجيم.

ذكرنا ذلك لِئَلَّا يراه رَاءٍ فيصلحه، فيكون قد ذكر عن أحمد بن عيسى ما لم

---

(١) كلمة (والهدية) ليست في «ف».
(٢) قوله: (وغفار تزعم أنه) في «ف»: (وغفار بن عمر أنه).
(٣) كذا في الأصلين، و «الإكمال» (٢/ ١٤)، وقال الشيخ المعلمي هناك: «هكذا في الأصل وتهذيب مستمر الأوهام، لكن فيه (يعني: نسخة «ف») نقطة تحت الحاء، وأحسب أصلها حاء صغيرة، ووقع في هـ (حراق)، وفي نص (حران)، ولم أجد لغِفَار ابنًا يقرُب من هذا الشكل غَير (حرام). فالله أعلم».
قلت: جاء في «الإصابة في تمييز الصحابة» لابن حجر (٢/ ١٤٩): «عبد ياليل بن حرام».
وقال ابن الكلبي في «جمهرة النسب» (ص ١٥٥): «فولد غفار بن مليل: حرامًا، و … » ولم يذكر حزاقًا هذا، فالله أعلم.